“龙、穴、砂、水、向”被称为地理五诀，那么大家是否知道地理五诀的具体含义呢？关于地理五诀的风水术语解析，大家是否有了解过？是否明白了呢？接下来，让我们一起来看看地理五诀的风水名词解析吧。

　　“龙者何？山脉也。”这句出自《周易阴阳宅》的话是说，龙指的是蜿蜒的山峰，通常是气脉流动的地方。当来到平原，没有显著山体的地方，同样也有“龙”。此时的“龙”已进入地下，指地下的岩土层，而这些岩层也有其走向。“莫道高山方有龙，却来平地失真踪”，这说明即使在平地，龙的气脉也源自高山。高山的星峰既可以标识出龙脉，而平地两侧往往可以找到水的流向。龙水相夹之处就是“真龙”，而在其周围繁茂生长的地方则是生机勃勃的环境。

　　从地质角度看，水是向低处流的，岩层的走向也是如此。成语“来龙去脉”也说明了“龙”是有方向性的，而“气”沿着“龙”的走向流动。龙有吉凶之分，吉龙特指形态优美、气势雄伟的山脉，这样的龙被称为“真龙”，能汇聚生气。而凶龙则是那些崩裂不堪、形状扭曲的山脉，被称为“老龙”或“死龙”，这样的龙无法聚气，反而聚集不祥之气。我们常说“青山绿水”，这里的“青”指的是山的绿化状况。山上树木繁茂称为“青山”，树木有助于水土保持；若果山上光秃秃的，那就会导致水土流失，形成“穷山恶水”的局面。

　　山体出现冲沟、滑坡和崩塌等不利于建设的现象，这会导致巨大的经济损失，甚至危及人们的生命安全。在风水学中，认为“龙”必须连贯，若“龙”断裂则“气”会受到影响。

　　2、地理风水学——“穴”与“明堂”

　　“穴”是指“气”随着“龙”的流动而汇聚的点，而“明堂”则是我们选择居住、生活和工作的合适地点。古代地理学家称“穴”前的地区为“明堂”（见《周易阴阳宅》），它指的是靠山近水的平坦区域。而“穴”通常会成为城市中重要的位置，利于“气”的聚集。“穴”和“明堂”的关系可以比作“点”与“面”的关系，“穴”作为一个“控制点”，是“明堂”的基础。同时，“明堂”的位置也与西方学者提出的“边缘效应”相吻合。俗话说：“靠山吃山，靠水吃水。”这说明山与水为人类提供了必要的生活和生产资源。靠近水域可以确保生命的延续，靠近山地则能获得多种食物。因此，离山或水不能太远，这也体现了儒家推崇的“中庸之道”。例如，上海浦东的陆家嘴就是一个典型实例，黄浦江自西南流向东北，形成了传统风水学中的“玉带水”格局，周围建起的高楼围绕着一个中心绿地，那个绿地可视为“明堂”的位置，最终形成了一个典型的“聚气”模式。从城市管理的角度来看，这种布局改善了小区域的环境，提升了周边土地的经济价值。

　　地理风水学中的砂元素。

　　“砂”是形成穴场环境的重要组成部分。根据《周易阴阳宅》的说法，“砂”是指穴位前后及左右的山体。在风水学中，四神兽象征着四方，分别为前方的朱雀、后方的玄武、左侧的青龙和右侧的白虎，这四种山体与五行理论的分析相结合，有助于判断砂山所营造的环境。风水的一项基本原则是尽量选择良好的地形进行建设，若遇到不理想的地形，则应进行相应的改造。考虑地形时，日照、气候、土壤和风向等因素都需被纳入考虑，这与现代生态建筑的基本要求相契合。《曲礼》中提到，朱雀、玄武、青龙和白虎分别代表四方山的风水意象。事实上，传统地理中前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎，这只是借用四方星宿来区分不同方位的山体，并不要求山的形态和星宿完全相同。因此，一个典型的风水布局除了需要有靠山（镇山），两侧山体的存在也尤为重要，这样可以形成一个环抱的格局，有效抵挡风对气场的干扰，从而达到聚气的效果，为人们提供心理上的安全感，同时也能带来一些维持生存所需的资源。

　　4.地理风水学-水的影响

　　水是龙的血脉。外部空间中的气息，若没有水的引导，便无法解释其来源；若没有水的界限，也无法说明其终止。（《周易阴阳宅》）风水学认为，气息随水而动，有水必有气。在现实生活中，人对水的依赖往往超过对山的依赖，因此“风水之法，得水为上，藏风次之。”（《葬书》）所以在某些地方流传着“阴宅重山，阳宅重水”的说法。水流的方向代表着气息的走向，而气息与水流方向是一致的。气息贯穿于水中，水的流动推动了气息的流动。不同的水聚集到的气息所具备的特性各有不同。清澈的水，口感甘甜，象征吉祥；浑浊的水，口感苦涩，象征凶险。水的性质因其微量元素含量的不同而有所差异，水质好的地区，居民的身体素质往往优于其他地区，而某些地方的地方病也与水质不良有关。水还起到交通的作用，无论是历史上还是现代，在良好的水利交通条件下发展的城市，经济往往比较繁荣。城市中的道路也被风水学家视为水，交通便利的城市经济发展较其他地区更为兴旺。从历史上看，各城市的发展与交通的发达程度密切相关。前面提到，山能为人们提供必要的生存资源，这也正好体现了民间流传的“山管人丁水管财”的说法。

　　5、地理风水学-方位

　　“向”指的是方向，它具有矢量特性。同一个物体，因参照物的不同而方位有所不同，因此不能简单地说某个物体的方位是“XX”向。风水师在利用罗盘进行选址或为某建筑定向时，是根据手中罗盘建立一个相对的坐标系，从而对风水穴场进行逻辑性和实用性的分析与评估。他们会观察周围环境是否符合“聚气”的要求，即整个穴场是否能够满足人类的各种生存需求。

　　针对某一建筑而言，日照和通风是必须要满足的条件，若满足则为“吉”，反之则为“凶”。我们了解到，最佳的朝向并非正南或正北，而是受到地球磁场影响而略有偏差。在我国南方，气候炎热，日照条件容易满足，但由于湿气较重，通风的朝向变得尤为重要，同时要避免过度的日照，因此南偏东15度被视为吉利。而在北方，由于气候寒冷，日照朝向的考虑更为重要，因此应尽量朝向“热轴”（即南偏西15度）以获得更多的热量，这样也是吉利的。进一步来说，我国位于北半球，“负阴抱阳”指的是“面南背北”，而在南半球则转换为“面北背南”。

　　地理五绝与五常的论述

　　龙者，必须真实。赵梦麟注解道：龙要真实。那么何谓真实？廉贞为祖，《书》云：“贪狼若非以廉为祖，身处官位也难以登上三公之位。”文字中提炼，辞别楼阁，穿越帐幕，经过峡谷，细腰鹤膝，仓库里扬帆鼓舞，文笔官衙整齐排列于峡谷之中，重重缠绕，迎送交错，时而巨大，时而微小，东转西移，千回百转，势如束气而起，尖锐而圆滑，方正而对称。两条大水流相交相拥，情意绵绵，这即是真正的龙。

　　第二部分讲的是“穴”，穴位是十分重要的。赵梦麟的注解提到：什么算是穴呢？可以参考后龙的说法。古人曾说：“龙穴真切，价值千金；龙的穴位若真实，富贵就会源源不绝。”又有云：“富贵在于龙穴，识龙就必须识穴，海底藏珠乃为上策。”穴位分为阴阳，阳气进入，阴气吸收，阴气进入，阳气拥抱，凹凸分明，相互依靠，吞吐起伏，八法显而易见，气息十分凝聚，形状如龟壳，其外周和内周各有变化，穴土五色斑斓，红黄滋润，真正的穴位就是这样形成的。

　　第三部分讲的是“砂”，砂位需要俊秀。赵梦麟注解说：什么叫砂秀呢？左侧要有高峰，右侧有鼓胀，前方像帐幕，后方有屏风，蛾眉弯如弓，桌子上摆放花卉，金箱玉印伴随左右，前方有官者，后有士鬼，左侧缠绕，右侧保护，储藏丰盈，手握权杖，文笔高耸。贵人观榜，贵人决策，大马与小马，银色屏风和筷子，靠座端正，呈现朝对，现世手握权杖，数峰高插入天，伫立拜谢，砂位秀丽。

　　以上提到的《龙诀》等三篇文章，已经集结了前人的论述，并经过我个人的实践验证，确实是百发百中的真诀。因此，我决定将其以图示形式呈现，并用通俗易懂的语言进行详细注释，以确保大家都能理解，从而避免误导。

　　首先，龙的形象必须生动且旺盛。来龙的气势要壮大，入首时则应显得活跃。所谓气壮，是指气势雄浑；而活跃则是指入首的起伏如同老虎伏在龙身上，翻腾奔跃，这样才算得上龙的生动形象。如果龙的形态显得笨拙生硬，或如同剑脊般坚硬，那就是龙的形象已死或带有煞气。凡是已经死绝或带煞的龙，都是没有地基的。

　　第二，龙的形势与气势也必须生动旺盛。当龙入首的时候，如果丰腴圆满，就代表龙的生气旺盛；而如果遇到煞气，则意味着气绝。这一点就是理气的生旺与死绝。在寻龙点穴时，必须沿着主要的龙脉逐节寻找，看到山峦蜿蜒曲折，有情环绕，这就意味着龙势已到达并结穴，说明龙势生旺。

　　接下来，再用罗盘外圈（即天盘）观察与水源的接近情况或流动的活水，或是山地干流，查看其左右两侧的水口在哪里交汇。如果交会在辛、戌、干、亥、壬、子这六个字上，则称为乙丙交而趋戌，这是火局乙龙；如果在乙、辰、巽、巳、丙、午这六个字上交会，称之为辛壬会而聚辰，是水局辛龙；若在癸、丑、艮、寅、甲、卯这六个字上交会，称为斗牛纳丁庚之气，这是金局丁龙；若在丁、未、坤、申、庚、酉这六个字上交会，称为金羊收癸甲之灵，这是木局癸龙。

　　通过罗盘内盘（即地盘正针）来分析龙脉，观察其入首所代表的字，以此判断龙的生旺、死绝状态。如果龙的形态已经是生旺，再结合理气也得生旺，则不需要砂水都很好，依然能够取得巨大的发展。书中说：“龙如闺中之幼女，贵贱全凭乎夫主。”这就是说，如果龙的形态和入首的理气都获得生旺的状态，便如王室公主般尊贵，无需依赖其夫家的财富。相反，如果龙的入首形态虽然是生旺，但理气却出现死绝的情况，那么就必然无法发达。