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　　道教的神霄五雷法修炼方法，将内丹修炼和符咒术结合起来，既强调养神静思、内丹的修炼，又注重祈祷、斋醮和符咒法，是道教各类法术的综合体现。

　　雷法强调内炼的重要性在于将自身视作一个小天地，并且由于“天人感应”理论，人体内部的器官和神灵能够与天地之间进行相互作用。

　　头部代表天（乾），脚部代表地（坤）。实际上，人体每个部位的器官都有其意识的信息体来主宰，汉族人称之为内神。这些内部的神灵与宇宙中的高级信息体（外神）之间存在着一种特殊的联系。

　　在法师施法时，会将体内的信息体暂时抽离出来，与宇宙中相对应的高级信息体进行交流，然后再将这些合体一个个吸纳回体内。这就是被称为守一的修炼方法。

　　修炼雷法时，必须掌握“先天一气”，强调以自身元神的本性作为施法的基础。人一旦降生于世，精气神便逐渐受到各种情欲的污染，无法与天地直接沟通。要实现与天地的沟通，就需要通过修炼，不断去除自身的杂质，恢复到先天纯净的状态。因此，施展雷法所召唤的雷神将领，实际上就是自身的三宝（精、气、神）以及五行（五脏之气）的化身。金、木、水、火、土五雷，归根结底是阴阳五行之气的相互激荡而形成，而这五种气息都是由先天祖气所主宰。五气在人身中对应五脏的气，以真心元神为主导。

　　如果施法者能够成功修炼内丹，使自己的心灵和元神掌控自如，自便地调动体内阴阳五气的雷神将领，则可以实现兴云布雨、驱邪镇魔、禳灾疗病等多种目标。登坛施法的关键在于运用意念调动自身的精气神与外在神明产生共鸣，而不在于单纯依靠咒语向外求神。

　　王文卿说道：“我以元命之神召唤那虚无之神，运用自身的气息与虚无之气融合，再加上步罡诀、月、秘咒和灵符，运用掌中之雷霆，将天地融于自身，因此感应的速度和影响力都大大增强。”

　　白玉蟾祖师说道：“向外寻求神明并没有真正的道理，只是空耗酒食来祭祀神明，反而使真气流失，而外在的神明也无法应灵。”他又提到：“雨是肾脏之水，运用自身的阴气，可以遍及天地，因此就会下雨；而晴天则是心中的火焰，当心中的火焰充满天地时，如果能点燃自身的气息，自然就会转晴。”（雷法秘旨）因此，真正的心意是不带任何杂念的，而以这种真心去修行，才能感动神明。

　　声明：“如果心中有欲望，神灵便不会显灵；若无任何妄念，真心自然能感应。心灵与雷神融为一体，我即是雷神，雷神即是我，所需之物自会应验。”

　　《道法会元》卷一《道法枢纽》提到：“道贯通天地万物，形成统一的气。天以气为动力，地以气为生机，阴阳靠气进行调和，风雷借气而变化，人则以气进行呼吸，道理的传达也依赖气。善于修行的人，明白神与气是相互关联的，气源于神，外在的想法无法进入，内在的思想也难以流出，气的和谐统一使人回归本源，得到生命的力量。在行动、静止、坐卧之间，气的流动如同存在一样常在，祈求以养护浩然之气。如果应用于道理之中，便是将我的真气与天地的造化合为一体，因此一声吐出便可化作云雨，一声气叹便可引发雷霆，使用时元神自然灵动，抵制邪气则鬼神自会屈服。通达天与地，出入于幽暗与明亮，千变万化，哪一件事不是源自我自身？”

　　王文卿在《雷霆梵号咒》中提到：“河边的柳树在风中倾斜，怀抱着嫦娥也毫不惊慌。”这句话展现了雷法修炼到高深境界的威力！

　　在《清微大道秘旨》中也强调了内炼作为雷法的核心思想：“从古至今，这一理念绵延不断，人人都具备，凡人和圣人都是真实的，毫无缺失与多余，不增不减。若在内心修炼，便能成就至宝，成为至人；若在外施行，则能使天和地和谐，惠及国家与百姓。至于呼唤风雨、吸引云雾、指挥鬼神、驱使雷电，这些都是这一真理的妙用，出自心中的智慧。”

　　元末明初时期的清微派道士赵宜真曾指出：“清微祈祷的奥妙在于，造化之力存在于我们自身，而不在于繁琐的登坛仪式。如果日常能够注重修德和辨别迷惑，体内的造化就会明了；当心静下来的时候，修行也会得到提升。等到真正需要在坛前施展时，发号施令、随心所欲，便能展现出其中的精妙。”

　　例如，张天师在《真明破妄章颂》中提到：“这个心外没有其他法门，咒语和符图都与心相契合，当心与灵相合时，灵光一现便成符”，这同样证明了内炼在雷法中的重要性。

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　　那么，为什么在雷法中要如此重视内炼呢？

　　这主要是为了去除杂质，达到“纯净”的状态，从而与神灵沟通。与神灵沟通还可以召唤风雨，操控鬼神，以及驱动雷电等。

　　白玉蟾在《玄珠歌》中注解道：“雨是肾的水，能够滋养周围的阴气，广布于天地之间，因此才会有雨。而晴天则是心中的火焰，想象炎热的大火遍布天地，烧灼自身的气息，这就是晴天。”他进一步指出：“心代表邓帅，肝代表辛帅，脾则是使者。如果意志诚怀，使者就会到来；若肝中有怒，辛帅便会显现；心中的火焰一旦冲发，便会带来狂风。”这些都在阐述修炼的要领。

　　掌握了内炼的功夫，运用雷法就可以进行一些驱邪、召唤鬼神、祈雨等法事。

　　例如在《道法会元》卷七十七《祈雨诀》中提到：“首先要凝聚神意，将先祖的气息引入肝宫，进行九次循环，以增强木气。然后让木气运行到绛宫，生成心火，进行三次循环，使火势旺盛。接着要指导阳气达到极点，这样可以促使阴气的产生。随后利用火来生土，土又生金，金再生水，进行七次循环，以确保水势强盛。这样就可以用水来克制火，进行五次循环，使火完全消失，不留一点火气。五行之气最终都转化为水，聚集于黄庭之中，再向上升至风池，透过耳朵，就形成了风；升至山岳，透过神庐，就形成了云；以雷局的力量，升至顶门，呼吸而出则形成雷；升至泥丸，进入华池，运用神水喷涌而出就形成了雨；升至绛宫，闪光而出则形成了电。这五种现象都是从黄庭一个功能中变化而来的。”

　　进行这些法术时，需要进行思考、神态调整和吞咽唾液等步骤。其中，神霄法是雷法中威力最强的一种法术，而神霄派传授的道法体系则以雷法为主。

　　神霄是北宋时期形成的一种结合了内丹和符篆的道教法门，拥有自己独特的神谱和符箓。这一法门以神霄玉清真王为依托，实际创立者是北宋的王文卿等人。王文卿自称继承了火师汪君的传承，但汪君的事迹尚无确切记载。王文卿之后，习练神霄法的林灵素受到宋徽宗的赏识和支持，使得神霄法迅速传播开来。该法门的内容大致承袭了正一、灵宝等诸派，主要侧重于祈灾、求福，涉及驱瘟、驱蝗、召雷、请雨、祈晴、止风、诛邪、召劾鬼神等仪式。同时，也包含了炼制内丹的内容，在道教理论和实践方法上具有一定的独特性。

　　在道理理论中，强调“道体法用”，也就是以内丹的完成与道的真实结合为基础，从内而外引发各种变化和奥妙。

　　神霄天是个与人类宇宙截然不同的时空。在这个时空中，存在着控制人类雷电现象的存在，汉人称之为万雷总司。在神霄派中，有一种吞服神霄气的修炼方法，旨在与这个异宇宙的信息体进行沟通。万雷总司将神霄天的能量转化为修炼者可接受的能量，并注入到他们的身体中，从而增强修炼者的法力。

　　采集神霄天能量的修炼方法如下：

　　每天早晨太阳升起时，我在上学途中向东南方向行礼，虔诚地拜三十六次，默念三十六遍，真气汇聚成神霄帝君。我心中凝聚三十六片金光玉台，清新的气息环绕，眼前闪烁着神霄真王的身影，左有太阳，右有月亮，真王口中吐出青气，吸入六十四口气，与上丹田结合，形成一轮明亮的太阳。接着，我再次吸入三十六口气，聚集于中丹田，形成一颗青珠，宛如水中之影，显现出帝君的形象。我连拜七次，念咒：青华帝君、神霄真王。扶桑日帝、西极月皇，四真三气交融，形成清朗的光芒。安定三田，内心存着真皇。吞纳日华，升腾金光，日月在丹宫碧房中运行。嘘气成玉体，吸入琼光，驱除妖鬼，消灭三尸。三九聚气，恭敬地向仙王行礼。急急如上高神霄玉清王法令！

　　通过右法修行百日，可以获得尸解之术。这种气息能够抵御成千上万的鬼魅，消除瘟疫。

　　对此，有一种说法称为“立极”。它认为，无极状态下，即“溟滓大焚，寥廓无光”，当无极运动时便生出太极。“一炁初动，风雷云雨随之而至，各种生物与植物也随之而生。”天地获得这股一炁，就会发生千变万化。人作为万物的灵长，得到这股一炁，可以感知天地，操控鬼神，呼风唤雨，所向无敌。这段话摘自《王侍宸祈祷八段锦》和《道法会元》第六十九卷。假如人们依循无极与太极的理论，内炼身心，达到了“廓然一炁初分，自觉神清气爽，外欲不生，身体与天地相互表里，创造之力尽在自己掌握中。能动天地、感应鬼神、驱使风雷、支配万物，行动无所不能。接下来可以指挥将领，实施祈祷。”（同上）这便是所称的“立极”，实际上是内丹修炼到了先天一炁充盈的状态。因此说，“凡欲行持，先需吸取先天祖炁”，“万千法门，皆始于此。”

　　万宗师在《雷法议玄篇》中指出，在各种法术中，雷法的威力是最大的。“雷霆乃天地的枢纽”。因此，雷是天的号令，其权威之大，三界九地的一切都要服从雷的统治。（王文卿《雷说》）因此，雷法通常是由雷部的将帅来执行。然而，与传统的符篆派依靠符箓咒语不同，雷法强调“人的能力能够聚集五行之气”，这五行之气即为五雷。因此，“雷法是先天之道，雷神则存在于我的神性之中，以气与气相合，以神与神相合，这不正是最完美的应答吗？”（萨守坚《雷说》）召将的过程是将五脏之气化为五雷之神，并与虚空之神交融。因此，这一过程特别称为召合。在内功修炼中，五雷对应于五脏。五脏之气汇聚，合而为一，才能领悟大道，掌握五雷的妙用。这被称为攒簇五雷，即指雷法的内功修炼达到了五气朝元的境地。

　　《道法宗旨图衍义》：希贤指出，五气归于元始，丝毫不被尘埃污染，具备清净的特性，这被称为无漏。肝对应东方的木灵，肺对应西方的金魄，心代表南方的火神，肾为北方的水精，脾则是中宫之土。因此，圣人闭目不见，魂归于肝；耳朵不听，精驻于肾；舌头不尝，神在于心；鼻子不嗅，魄在于肺；四肢不动，意集中于脾。这就是所谓的“五雷聚集”。（王枢解释道：东方的木雷位于肝宫，南方的火雷位于心宫，西方的山雷位于肺宫，北方的水雷位于肾宫，中央的土雷位于脾宫。）切断五种漏失，静默不动即为道之本体，感应而后通达即为道之用途，这正是五雷的奥妙。修炼者将体内五个不同脏器的信息与外在的信息融合为一，纳入体内，再将这个合一的状态引发到外界，执行不同的使命。汉人称这一修炼过程为“祭练神将”。

　　修炼的方法如下：

　　第一步，要运用神霄派的变化景法，将体内的神将（内在信息体）修炼成能够让修炼者自由掌控的状态。

　　这个修炼法，汉人称为（变景混化神将妙法）。想要朝元入静时，可以面向北方，准备一张净席以及一份酒和水果。接着，进行九次磕头，五脏和百关能够释放出白气，持续一段时间，气息变化就会形成雌性将军童君，人数可达一万。另外，五脏和百关也会释放出黄气，经过一段时间的变化，会形成雄性将军童君，人数同样为一万。还有，五脏、六腑和三田中出现金室玉户，释放出紫气，转化为大洞将军，也有一万位。同时，在泥丸黄室内的下元黄庭中，释放出黄气，化为黄室童君一万。此外，鼻中会释放白气，化为白云将军；耳中则能听到童君的声音，伴随着锣鼓的震响，响彻天地。经过一段时间，进入泥丸中的金宫，会看到万众马队变成一颗宝珠，光辉如日月，随后用嘴吞入，这颗珠子会进入下丹田，化为一个刚出生的婴儿。此时，可以看到三尸五欲之神从玉茎中走出，吸入一口气，纳入心中，心中便会出现一道强光，随着呼吸而出，这变成了隐道将军万余人，张弓舞剑，斩杀三尸，化为真实的经纬。童君闭目，顶中释放出白气，伴随而来的是将军和士兵，又化身为自己的模样，乘白云，用口命令左右的士兵，向玉府上旨，向玉皇敬礼。最后，众将士化作金光，在一时之间被吞下。要遵循此法，若想召唤神灵，首先需要书写（招真至神符），并召唤功曹主与士兵，乃是大妙之法。

　　到此为止，修炼者体内的各个器官已经能够根据修炼者的意志进行控制。神霄大将军、洞将军等神将，都是由体内各器官的气化而成，或源自五脏，或来自泥丸黄庭等不同部位。这些召唤神将的过程是由朝元所设定的。朝元是指修炼者的元神默默朝向天尊，因此形成了一个自己的化身。在完成朝元后，还需要想象将这些神将化为金光，一同吸纳进体内，以便在需要时再次召唤出来。

　　这里需要修炼第二层心法，利用自身器官的信息体（内神）来召唤来自其他时空的高层信息体（外在神灵）。汉族人称之为“炎火律令邓天君大法”。

　　修炼的方法如下：

　　先将手足叠放，闭上眼睛，舌尖抵住上颚，静坐调整呼吸与心神。意念运转时，神光随之上冲，运用天目与剑诀在空中描绘一圈，凝聚五彩的金光，太阳在左，月亮在右，天罡位于中央。击牙十二次，首先用左手捏住卯文，念咒道：我，华池玉液，金容火色，请召唤真气，灌入我的神室。气流进入精元，混合归一，急急如律令！

　　咒语结束后，左鼻吸入红光直达口中，咽下至丹田，化为红色的小球。接着掐住符文，念咒道：“俺，太乙正液，金色容貌青色光辉。请召唤真气，注入我的神室。”真气飞入泥丸，照耀我的身体。急急如律令。咒语结束后，右鼻吸入金气直达口中，咽下至丹田，化为碧色的小球。然后再掐住符文，念咒道：“俺，天罡大圣，破军前星。流光万里，直冲津庭。混合归一，孕育我的元神。三气化结，照耀太清。我黄房，万神化生。”急急如律令。咒语结束后，两鼻同时吸入五色真气直达口中，化为金色的小球，咽下至脾宫中的丹田运转。想象下丹田的红色小球上升，上丹田的碧色小球下降，交会七次，形成一个整体，再次咽下至丹田，念（金光咒），并以意念引导气流沿着通道直至背脊双关，经历十二重楼，穿过泥丸宫而出，与空中风云金光相合，再用子午斗一冲，看到使者清晰显现于前。

　　这个使者就是神霄天的信息体，而前面的修炼方法则是通过召唤自身的信息体来吸引神霄使者。

　　这位使者的第二次出现，经过与自身内气的融合，咒语中提到的“混合为一”，雷霆使者与内在意识体融合，形成了一个新的意识体。然而，修炼的目的不仅是让雷霆使者显现出来，更重要的是让他能够长久地存在于修炼者体内，随时可以被召唤使用。因此，接下来还需要念誓咒。使用左手引导雷局，将金光归于下丹田安顿，并用津液咽下。真正使用这个意识体完成某项任务时，需要改变修炼者的自身状态，以便赋予其对这个意识体的控制能力。具体的修炼方法记录在《上清雷霆火车五雷大法》中。

　　这个修炼方法，汉族人称之为炼神法。

　　修炼方法如下：

　　静心入定，意识集中于肾宫的极点光明上，等待内火渐渐升起，散布全身。深吸一口气，把灰烬轻轻吹散。同时，心中聚焦五方五色之气，融合成一团紫金色的光芒，慢慢化为一个婴儿，逐渐成长。这个婴儿具凤嘴银牙，身披朱法蓝，眼中发出万丈光芒，双翼也燃烧着火焰，双腋下各有一个头，眼中仍然射出金色的火光，左手握着八角锤，周身缠绕着火龙。随后，意念中显现五位雷神将，他们巍然屹立，伴随火云，拥护炎神，气势非凡。这位炎火邓天君就是雷霆火车的使者。“应在呼吸中运功，静心等待回应。”（《冲虚通妙待宸王先生家话》）

　　书符的过程中仍然重视符的灵验性，但强调的是在于如何将自身的元气注入符中，而不是仅仅追求笔画的准确。“元气充盈，既可通达天界，也能镇压妖邪，能够调动风雨雷电。在书写符文之前，首先必须调息，持笔时以鼻吸入清气，长时间一吸，保持气息的畅通，最重要的是要保持清新的元气。接着闭气，不再呼吸，快速用笔书写符文。完成之后，天目注视召唤的神灵进入符中，口中大声呵出气息笼罩符文，心中要存想所书符文中有神灵在内，随后迅速用‘霪、霪、霸’三字印记在符上。如果在书符时口中有混浊气息或不关闭气息书写符文，则该符便无法灵验。（《王侍宸祈祷八段锦》）神霄法在宋元明时期传播广泛，分支众多。

　　张宇初在《道门十规》中提到：“神霄流派源自汪、王二师，之后有张、李、白、萨、潘、杨、唐、莫等众多师傅，其规模依然庞大。关于天雷和地狱的教义，各家之间相互传授，可能是同一个教师却派别不同，或是同一派别却有着不同的符咒。因此，导致了许多错误和误解，真相被隐瞒而伪物浮现，这种情况屡见不鲜。”这种影响也波及到其他道教法门，比如清微派，有时被视为神霄的一个分支。灵宝、正一等法门也曾吸收其中的一部分内容。

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　　念诵真言：无上三天

　　手指掐诀：玉诀、离诀、午诀。

　　存想着运气：修炼者在心中上下观察。自己元神中显现出三位，三清在上下之中。

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　　口中念诵咒语：玄元始三气。

　　手指密诀：二、三、四指。

　　运用幸运的理念：修炼者积聚玄气、元气和始气，从祖气的升降中提取力量，将三种气息融为一体，形成元始、灵宝以及老君，三种气息在自身的掌控之下。

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　　口中念诵真言：太上五灵老君

　　手势密法：玄文

　　存想运气：修炼者供奉五方五老帝君。四角设立，各自镇守，中央则是元老帝君，镇守良好的家宅，因此五老共同镇守坛地。

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　　口中念诵咒语：召唤体内的三五位功曹。

　　运气存想：在上焦、中焦和下焦各自产生一个人，仿佛功曹的服饰一样，而五脏也同样各显五个人，呈现出功曹的服饰风格。

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　　口中念诵真言：左右使者。

　　手势密诀：丑

　　请相信运气：二个肾脏代表两个人，宛如上帝和龙虎的形象。

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　　口念真言：侍香金童

　　手指捏诀，集中意念以助运气：鍪

　　存想运气：左肾之处出现一位人物，象征金童，捧着香炉，站在修炼者的左侧，宛如上帝面前的金童形象。

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　　口中念诵真言：传说中洒落的花瓣与玉女。

　　手印密法：卯

　　存想运气：在右肾处出现一位玉女形象，手捧花朵，立于修炼者的右侧，就像在上帝面前撒花的玉女一样。

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　　口念咒语：五帝真符

　　手掐密诀：辰

　　存想运气：想象五位神灵，分别代表肝、心、脾、肾，各自佩戴特定的颜色，像功曹一样相互交融。在修炼者的炉火中，香烟相互交汇，来到迎接祭坛，与众人共同追求白事的意义，直到抵达金銮殿的三道门，向金銮呈上奏章。

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　　请念诵真言：直日香官，各位，三魂三十六人随之而出。

　　手指法诀：已成文档

　　存想运气：上层有八人，中层也有八人，下层再有八人，总共是二十四人。三魂七魄合计十八。左右两肾各出一人，迅速消失，共计三十六人。

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　　口诵真言：从者身着庄重的服饰，头戴冠冕，饰物悬垂。

　　存想运气：整齐的衣服和端正的仪态。

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　　口中念诵真言：关闭此处的醮坛，土地里的正神。

　　手指捏住特定法印：紧握午文。

　　冥想着运气：心中浮现出一位穿着红色战袍、金色盔甲的将军，法神未曾离去。

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　　口念真言：（臣）今恭敬地烧香，恭请玄极奏请赐福，愿一切如愿以偿。

　　手指掐诀：卯文

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　　口中念诵真言：原本得到太上降临，从十方降下正真的生气，注入我等身体中的金房玉室之中，使我所启之事顺利达成。

　　存想运气：因此，存于十方的灵宝天尊，纷纷将真气注入自身，通过玄蓖之门而出，洗净体内的血腥污秽，使得内外明亮，洞悉一切。

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　　口中念诵真言：至真无极大道，昊天金殿玉皇上帝在上。

　　存想运气：从卯时到午时。

　　存想着运气：在身体中出现的功效，如同香烟从炉中升起，金光直射，直到三天后出现在金銮殿前。到那时，就可以使用神将并指派他们完成任务了。

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　　雷法的修炼可以分为三个步骤：五雷邪法、五雷正法和五雷道法，统称为“五雷正法”。在修炼雷法的初期，通常是从邪法开始，因为法本身并无正邪之分，关键在于修炼者如何运用这些法则。这些雷法中包括一些邪派的雷法以及一些民间巫术中的雷法内容。在修炼过程中，修炼者的性格和脾气可能会变得异常古怪。在邪法修炼成功后，接下来便是开始修炼正法。

　　五雷正法的修炼过程中，人的脾气会变得非常暴躁。但在完成正法修炼后，修习“五雷道法”，人的性格会变得温和而宁静。这个过程正是“以邪入正，以正修道，以道合真”的修真之路。

　　在原传神霄派的修炼法中，“天罡法”的修炼被极为重视。在修炼过程中，需要按照特定的方法找到天罡的方位进行修炼，吸收天罡的正气，以实现内外天罡的融合，达到通灵修真的效果。原传神霄派的寻天罡口诀与世俗所传的内容有很大的不同。

　　天罡法是道法的核心，也是雷法的基础和修炼的入门关键。如果不理解天罡法，就无法谈论雷法。天罡可分为外天罡和内天罡。外天罡指的是北斗七星中的破军星，也被称为天罡大圣。在道法中，修炼天罡需要找到天罡的位置，通过人体内的天罡与宇宙中的外天罡相对应，结合手势、口述咒语以及心念进行三者的协调修炼。

　　天上有天罡星，主宰生死，掌握阴阳，创造生命。懂得这些的人能够生存，不懂的人则会灭亡。人在体内有天罡穴，作为灵机所在，通过修炼和养生，将人体的天罡穴与天罡星的力量融入血脉之中，形成罡气罩体，以抵御邪恶，打开关窍，灵气充盈，与道合一。

　　《修真后辩·天罡消息》：“人类是承载天地正气而生，同时也拥有天罡之气，主宰生死。但天罡之气分为先天与后天，了解此道者得以生存，而无知者则会死亡。后天的罡气与十二经络运转息息相关，贯通全身血脉。炼制罡气的人需将人罡与天罡结合，内外统一。一旦偏重外部而忽视内部，最终只会虚幻而无实，有损于自己。在先天之罡星的作用下，人与其本源本性亲密无间，君臣和谐，共同发展。”

　　在五雷正法中，“雷代表阳，霆代表阴，阳阴结合形成雷霆。雷霆依赖宫的太阳，而其威力依靠月府的太阴，精神则仰赖北斗九皇（北斗七星加上左辅右弼二星，共九星，因此称为北斗九皇），并作为枢纽。掌控天地之间之气的便是雷霆。同时，雷霆也是理顺天地之间政务的力量。它能够综合祸福，辅助管理枢机，统领阴阳，规范地理纪元。雷霆的根源专注于天罡，其为天之主宰。天罡是天象的标志，诸星的配置是怎样的？斗柄前的星称为魁，斗柄后的星称为罡。“没有罡则万物无法生长，没有罡则无法孕育。”又有云：“法家掌控雷霆的号令，握有天地的枢机，探讨获取天罡正真之气。”道教雷法派中的天心派，主要以日、月和天罡三种光芒为修炼的重点，清微派同样注重天罡法。而原传的神霄派则将天罡视为雷法的入门钥匙。

　　学习雷法时需要注意的几个事项：

　　要有师承；

　　2.修炼内丹的基础至少需要懂得任督二脉的知识。

　　德很重要。