一、初坐双修

　　在上丹之前，必须先让身体和心灵都保持安静，不要有任何杂事。待心境平和、呼吸轻柔后，双腿盘坐，双手置于膝盖上，目光自然前视。这是为什么呢？因为心就是本性，气就是生命。

　　在尚未坐下之前，在准备坐下的时刻，必须要有一段深厚的修炼功夫，放下万事烦恼，洗涤心灵，像冬天的寒意藏匿起来，与天地的德行合而为一。如今，普度众生的道理越来越广泛，而修真者在世间的事务中常常忙碌。如果没有这样深厚的修炼功夫，当最终坐下时，清浊难以分明，内心的烦恼必然产生。即使勉强去做，也难以有实质的效果，甚至可能带来损害而没有任何益处。

　　身心俱闲，便是双修的起点。心平气和，则是双修的实践方法。在平视的瞬间，能够感受到阳光，与日月共享光明。

　　当神团光芒聚集之际，各种消息如春天的萌芽般相继涌现。经历了守窍的阶段，经过烈火的锻炼，像夏天的蓬勃生长。随后，气机逐渐和缓，七月的秋天开始凉爽，八月的秋分时节，瓜果成熟，纷纷脱落，进入了收藏和封固的阶段，接着又由秋天转入冬天，这与四季的变化规律相符合。因此，修炼过程中必须了解不同的层次，这正是其中的一部分。

　　二、平视双修

　　有人说：天一生水，地二生火。炼精、炼气、炼神，都依赖于这个火。因此，目光平视前方，这就是双修。双眼回光，守住窍穴，这也是双修。

　　岂不知双修的原则在于阴阳的融合，而不是奇偶的排列。难道不需要双脚盘坐，双手交叠，耳朵倾听，双眼内视吗？那些没有成就的人，无非是没有领悟阴阳的结合和相互运用的道理。历代的祖师们，提到垂帘却不提平视；提到平视却不提垂帘。这是因为至高无上的口诀，在适当的时候方能传授，其中蕴含着深刻的真理，确实不可忽视。双眼聚集了五脏六腑的精华，能够与天地的德行相合，与日月的光辉相应。

　　当我们以平视的姿态观察事物时，运用阴阳相互交融的原理，方能找到生生不息的变化规律。而君火、臣火、民火的起源正是在这里。道，就是阴阳的结合。若只有阴而无阳，则无法生长；若只有阳而无阴，则无法维系，这一点大家都知道。当我们独自坐上高位，平视时间稍久，往往会闭上双眼，这样孤阴就无法滋生，这就是这个道理。有时候，尽管双眼平视时间较长，但若思绪被过去、未来和现在的杂念所缠绕，神思无法集中，那么光又如何能汇聚，阳气也无法持久，这正是所指所在。

　　光是从眼睛发出的阳性之物；神则来源于内心，属于阴性。光可以理解为火，而神同样也是一种火。光代表阳光，而神则是阴火。当我们平视而不集中神识时，这是内丹术的内容；而当我们集中神识而不开眼平视时，是为了吸收充足的阳光。

　　孤独其阴而独立其阳，请问生生之理究竟在哪里呢？若长时间不能领悟，最终必然老死而无所成就。因此，当我们保持平视的时候，必须让心境清明，神情充足，目光正直而明亮。在心与目之间，保持一种平衡的状态，便能领悟到其中的奥妙。心与眼同样明亮，精神与光线相互统一，阴阳相互交融，才能生出子孙，阳光普照而生机勃勃。这样方可达到一种空灵寂静、不识不知的境界，之后便会有光明可以反射，有神灵可以聚集，神与光也会紧密相连。凝聚在窍中，才会出现皎洁的日光临空的景象。通过反照的工夫，彼此之间得以显现。

　　炉火已至此，难道还有不燃的道理吗？

　　师尊说：“现在修行渐进，必须一步一个脚印。只有第一步做好，才能谈论第二步。如果能稳重平视，后面的修行就会水到渠成。”因此，在平视时的双修功夫尚未完成之前，绝不能提及回光返照的修行方式。

　　三、守窍双修

　　经过长时间的平视，情感和感受恰好达到了一种平衡，光线进入窍中，产生了各种感觉与信息。然而，如果不把握机会而盲目引导，依照法则去行动，心灵与视线的明亮度便会有所不同，内心的宁静与光明也可能不再统一。有时，过于松懈，导致精神分散；有时，又因紧闭双眼而让阳光无法照进来，使得阴暗的邪气阻碍，幻影杂生，真假难辨。这被称为虚度年华，作为修炼之人，这种情况若存在，必然会突然有所领悟。

　　从前的修士虽然明白凝神回光的道理，但他们的神念往往难以真正凝聚，光辉也难以回归，原因何在呢？因为在刚开始的时候，他们就被提醒要保持不忘和不助，顺其自然，活泼自在。然而，当他们进入内观的状态时，一旦感受到阴气的干扰，就会被其压制，眼睛紧闭，心门深锁，无法再打开。

　　这位师尊高声呼喊道：“闭眼修炼的人，只是在盲目地修习，最终只会白白老去而没有任何成就。”

　　《玉符直指》里提到：眼睛的光明是不能忽视的，了解了眼睛的光明，那么心灵的光明也就会成为眼睛的光明。眼睛代表阳，心灵代表阴，心与目之间的区别，以及阴阳的划分，必须谨慎对待。两者相辅相成，才能领悟其中的奥义。