《梅花易数》是邵康节先生亲自创作的书籍。在书中，邵先生列举了若干案例，并用简明的语言阐述了测算和推断的方法。测算的过程并不复杂，类似于可以直接应用的公式，而推断结论则相对困难。

　　因此，理解邵先生关于推断的相关内容，可以帮助我们快速掌握推断的技巧。

　　例如，他在第二卷中写的“占卜总诀”。

　　一般来说，进行占卜时，先通过形成卦象，然后查看《周易》的爻辞，以判断吉凶。

　　如《周易》中的乾卦初九所述：“潜龙勿用”，意味着在这个阶段，事情尚未成熟，因此应当采取隐忍的态度，避免过于主动。

　　九二：“见龙在田，利于见到贵人”。因此，应该去拜访贵人等其他人，也可以参考这样的做法。

　　在解读卦象时，要着重考虑其本质和作用，结合五行的生克关系。卦象的本质代表了主导因素，而作用则是其实际表现和应对。若本质生发出作用或与其他因素相协调，通常会是吉兆；反之，如果本质克制作用或影响本质，则可能预示着不吉。

　　再次观看克应，听到吉利的预兆会带来好运；如果听到坏消息或看到不祥的征兆，则会招致厄运；看到完整的事物，一切顺利；而看到缺失的事物，则会导致事情的失败。

　　观察自身的动静，坐着时事情会比较缓慢，走动时则会加快；走得越快，躺着则越慢。经过这些分析后，可以掌握占卜的技巧，主要以易卦为依据，其次考虑辩证的应对关系。如果两者都是吉兆，则非常吉利；如果都是凶兆，则非常凶险；如果一吉一凶，则需要仔细分析卦辞以及应对的关系，以判断吉凶的结果。最终要保持圆融，不可执着于某一种方式。

　　“总诀”指的是总体原则。邵先生把“总诀”划分为四个步骤，接下来我们将逐步进行解析。

　　一、研究《周易》的爻辞

　　成卦之后，首先需要查看《周易》中的爻辞，以判断吉凶。无论采用何种方法得到卦象，一旦卦象形成，就应先关注该卦的动爻及其对应的爻辞。

　　例如，如果得到的卦是乾卦，动爻为第一爻，其爻辞是“潜龙勿用”，意味着当前所询问的事情还不宜进行，此时应像潜伏的龙一样保持隐秘。

　　如果动爻是第二爻，爻辞提到“见龙在田，利见大人”，这表明现在是一个适合采取行动的时机，可以去拜访有德之人。

　　根据爻辞的内容，可以初步推测出吉凶情况。

　　二、看卦之体用

　　八卦与五行相对应，而五行的相生相克直接影响着吉凶判断。因此，第二步是“观察卦象的本体，分析五行的生克关系”。

　　“体为主，用为事应”，这里的“体”指的是问卦的人，而“用”则是与之相关的事务。人和事务之间的联系，将决定结果的吉凶。

　　深入分析一下：例如，一个体弱的人去背负一块200斤的巨石，结果必然会很惨，因为这个人无法承受如此重的负担，最终会被巨石压垮，这就是克服身体的限制。

　　例如，使用生体就像顺着水流航行，既轻松又方便，很快就能抵达目的地，因此是非常吉利的。

　　三、看克应

　　这个“克应”有些难以理解，而且显得有些唯心：“听到好的预兆，看到好兆头，就代表吉祥；听到坏的说法，看到坏的兆头，就代表凶险。”

　　听到吉利的话和看到吉利的迹象，就是好兆头；相反，听到不吉利的话和看到不好的预兆，就是坏兆头。

　　例如，在提到“牛哀鸣占”时，牛的哀鸣声非常悲伤，这体现了“闻凶则凶”的概念。

　　另外，“见到圆形的事物，事情容易成功；见到缺失的事物，事情往往会失败。”圆形的事物象征着完整与圆满，因此易于达成目标。

　　相反，看到的缺口和缺陷往往会导致事物恶化，因为缺口象征着破损和消亡。

　　四、观察自己的行为和状态

　　这个“己”是指卜卦的人，而不是向他询问卦象的人。在被问卦时，卜卦人的状态和举动也需要被纳入考虑：“坐着则事情进展缓慢，行动则事情进展较快；走动则更为迅速，躺着则更加缓慢。”

　　这个动态状态主要指的是事件发生的时机。如果卜卦者当时正悠闲地坐着，事情发生的时间就会比较晚；如果卜卦者在散步，也就是在移动中，事情发生的时间会稍微提前一些；而如果卜卦者在匆忙赶路，事情发生的时间则会更快。

　　相反，如果卜卦者当时处于躺卧状态，那么事情发生的时间就会推迟。

　　以上是断卦的基本原则：首先要参考《周易》的爻辞，其次观察卦的结构和应用，接着分析克应的情况，最后还要考虑占卜者的状态，综合这些因素，才能最终判断吉凶。

　　《易经》强调灵活性，不能死守固定的规则。因此，在具体的判断中，“要灵活，不能固执”，应追求圆融，避免对某一种方式的执念。