和菩萨有了聊天儿的缘起，还要嗔怪那几天停不下来的雨。雨声残响，微风不燥，塔子山紫竹观音的形容又过于生动，于是就有了“个个唤起可谈心”的欲。

和菩萨聊天显然很疯癫。毕竟处身悬殊，就像是一个业余初段和大国手对弈，哪怕授九子，仍被杀得片甲不留。

转念想来，菩萨没有分别心，唠它个牟呼栗多又能如何？不是说一阐提也能成佛吗？况且本人也没有成佛成仙的图谋，即便是给我一个去西天取经扬名立万的机会，我那颗叮叮当当的心啊，还是会在西天和高老庄之间摇摆不定。

聊什么呢？从禅宗的祖师爷达摩开始，直到慧能，的确没有听说印度有禅宗这个派别。印度佛教里所谓的禅，其经典的源头，很可能是婆罗门教《吠陀经》里的瑜伽。瑜伽施之于人，一是苦行，二是禅定。

苦行显然不靠谱。释迦摩尼苦行差点儿送命，多亏了牧羊女的搭救，才会在菩提树下顿悟真谛。律宗盛行十戒，即便是猪悟能也只能八戒。如果晚上不加餐，或者不让他攒点儿散碎银两，估计早就嚷嚷分了挑担里的东西，回去找高翠兰了。况且在梁武帝之后，具足戒甚嚣尘上，成为当时的主流。其戒律高达二百五十条（如果是女性还要加上九十八条），试问，如此这般，“汝今能持否”？

说到禅定，也无非是排除恶念杂念，倘若必须禅定才能根除或者隔离，你那恶念得多恶？杂念得有多杂？还需要如此这般的无上心法才能化解？

是圆满完美的念在作祟？佛也需要圆满，就像禅宗老祖达摩的故事，年代越晚就越详细越神异。六祖也得是老娘怀胎五年才能生出来，还有那些点数不清的二十八代传承。就像阿能诃鼓的故事，补来补去，已经不是原先的那面鼓了。

任继愈先生放过一句狠话：禅宗就是农民的佛教。虽然他的本意是——禅宗的修行法门是自证自悟的小农心态，但是这种等级观依然让人失望。那佛教在分别心这个问题上，是不是很自律？

天台宗认为从《华严经》到《法华经》具备等差，不同根器的人必须打怪升级。华严宗把佛经分为五等，《华严经》最高。玄奘的法相宗也是分为三等，前两个阶段是对根器浅的人讲方便法门，第三阶段才是核心奥义，终极真理。这里面难道没有层级高下的意思？

我的亲历更能说明问题。曾经在一个寺院里拜会过一位方丈，他在满屋的“珠光宝气”中言道：我只和聪明的和有钱的人打交道，其他的人不是朋友介绍，我是断不会见的。这是要欲练神功，挥刀自宫？（未完待续）