今天，聊聊咱本土的道家文化。

首先声明：咱们只聊文化，不讲迷信。

道教是咱中国土生土长的宗教，路子跟其他的不太一样。别的可能劝你“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”，但在道家这儿，讲究的是“忍一时扰我清修！退一步乱我道心！”横批四个大字：  干就完了！

在别家，可能总说你“这不行那不行，这得改那得改”。但在道家这儿，它不说你人不行，要是门不行，它就指点你修门；窗不行，它就指点你改窗。总之，根子上不是你不行。

在咱本土道教里，抽签也透着这股劲儿。抽着好的，那是“受命于天”，稳了！抽着不好的，哼，那就“人定胜天”嘛！道教的核心精神，八个大字：  道法自然，顺势而为！

今天，咱就聊聊道教的派别、起源、发展和现状，用这四点说清楚。

第一点：派别

如今道教主要分两大派：  正一派  和  全真派  。

正一派：主要分布在南方。戒律相对宽松，允许  居家修行  ，可以吃荤喝酒，也能娶妻生子。前段时间网上特别火的道教婚书，就源于正一派。那婚书，上启神明敬天地，写得郑重其事，仪式感十足。

全真派：在北方比较盛行。戒律很严，强调  内丹修炼  。修行者通常住在道观里，需要出家，不能婚配，也必须吃素。

第二点：起源

道教正式创立是在  东汉时期  ，但其思想根源非常古老，可以追溯到上古的鬼神崇拜和巫术文化。

到了  春秋战国  ，诸子百家中的  老庄思想  （道家学说）大放异彩，为道教创立奠定了思想基础。老子留下的《道德经》，是道教的核心典籍之一。传说当年在函谷关拦下老子，请他写下《道德经》的  尹喜  （因见紫气东来而知圣人至），被奉为道教文始派祖师。

西汉  时，汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，道家等学派暂时退出了主流政治舞台。但方士们将神仙方术与黄老之学（黄帝、老子思想）相融合，继续发展。

到了  东汉  ，佛教传入中国。本土的方士和学者们借鉴其体系化的经验，以“道”为核心，融汇百家之长，最终创立了本土的宗教——  道教  。至此，延绵千年的大道之源正式诞生。

第三点：发展

道教创立后不断发展：

南朝梁  时期，陶弘景整理上清法术，以茅山为圣地传法，形成了著名的  上清派  ，也就是大家熟知的“茅山宗”。

东晋  的葛洪著有《神仙传》等重要典籍，将道家方术与儒家伦理结合，建立了更为系统的理论体系。

隋唐  是道教的兴盛期。唐玄宗曾推动道教改革。许多历史名人如“诗仙”李白、“药王”孙思邈、“画圣”吴道子等，都与道教渊源深厚，甚至是虔诚的信奉者。

北宋  时期，除了茅山，位于江西鹰潭的  龙虎山  （天师道祖庭）也日益兴盛。

北宋之后，一些汉族士人创立了新的道派。

金元之际  ，  王重阳  在终南山创立了  全真派  （传说有“全真七子”）。随着全真派发展，历史进入元朝。元朝统治者更青睐龙虎宗（正一前身）。

关键转折： 元成宗大德八年（1304年），敕封第38代天师张与材为“正一教主”。至此，流传至今的两大道教主要派别——  正一派  和  全真派  ——的格局正式形成。

明朝  ，朝廷设立“道录司”管理全国道教，明确划分为正一、全真两大派别进行管理。这一时期，朝廷对两派的支持力度有所不同，全真派相对受到一些限制。此时，融合儒释道思想、主张“三教归一”的  张三丰  （据传与全真渊源深厚）声名鹊起。

明清至近现代  ，道教经历了复杂的历史变迁，发展有起有伏。作为本土宗教，道家文化一直秉持着“盛世修身归隐，乱世济世利人”的精神。

这就是咱中国本土道教文化的一个概览。它根植于中华沃土，蕴含着独特的智慧和处世哲学。  诸天气荡荡，我道日兴隆！

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