脑中无念之正觉, 是谓元神。古代丹家常把元神叫做性, 以它为生命活动的主宰。五脏精华告聚于目,而人的一身皆属阴, 惟有两眼属阳。因此,练内丹功时先练双目的神光。仰仗这点真,方能不被群阴所剥。

       古人云:要得谷神长不死,须从玄牝立根基。这就是说,借空洞的玄牝，养虚灵的元神,能养得元神长不死，自能长生不老,却病延年,在我练功实践中,无论采取交合、烹炼、温养、结丹,无不靠元神之光观照之功。昔人云:目之所至, 心亦至焉; 心之所至,气亦至 。元神之光的用处, 实有助于扫除周身阴邪，使阴尽而成纯阳之体。那么,元神之光怎样练呢?

       笔者认为, 初练功时, 使二目合并视正中,不用意力的看祖窍穴外边的光, 观到双目中心发胀, 或者目前模糊不清时,就是神和气集中的现相。再闭目转眼球,聚成神气元形, 沿眼眶周围按顺时针转圆圈, 转9圈后, 开眼吸天光入脑,再闭目转围,如此4次后;睁眼转眼珠,转6圈后,闭目观祖窍穴, 再睁转圈,如此4次。再闭目迈光,内视祖窍穴内虚空境界,等待口中津液时,会同祖窍内之气,咽入脐下气穴中。用目光内视气10分钟,收功坐下，这样练百日之后,觉祖穴内含有小气丘,就是元神的初光。只觉有虚灵的元气,而不显光,用它照视气穴,及生精、采药、炼药、结丹、运通大小周天,在运转大周天过程中,入静的程序达到小定境界,不觉鼻息出入, 只有内气细微缓慢活动的现象,此为胎息产生的露象。此时元神之光悬照当空。如果心念稍动,元神即化为识神,入定的佳境即受到破坏。因胎息是修养元神的动力,必须特别注意，眙息达到化境，好像周身似有气机包住,浑如与太空同体。发展到这种佳境时,要进行静养元神的丹胎功。因元神本来性体,万象空空,一念不起,六根大定。所以要灭动心,不灭照心。无论在虚极静笃，混混沌沌，或恍惚杏冥之中,这个觉照之心，总是起着主宰的作用，在练静养元神丹胎功中,以灭动心为主。

       其练法是:入坐之后,把神光放到中下二田的虚境中,永照虚空不散,若一起动心,急速灭之，做到经常守中致建，先存后忘,神自凝,息自定,达到入小定。练到祖窍穴出现跳动,遍及全身跳动,如同炒豆粒一样,从此全身毛窍都开,先开气充满全身,神气静定,元神日。这就是古人说;“真空炼形,达到妄念不生,情意不起,内不见身心,外不见世界,粉碎形体的境界。

      在日常生活中,常动常觉,常应常静,不 怕万事纷扰, 都用元神主宰之。如是内外养元神,练到心内虚明, 昏睡全,有从下丹到目前如月。一会儿又有日光现出，性命二光合在一块, 悬在祖窍穴前边, 这是元神的神显景, 急用真意衾它, 开目仰吸神光入脑, 会同口液咽入中丹田收存。从此感觉祖六里的神光圆大,能照满全身,生出极大智慧。一切洞明, 但必须有慧不用, 果玩弄聪明, 定伤元神,慧多定少, 则发狂慧,要防这种危险。（完）