人生的意义之一在于超越性，存在主义就说，生命本无预设的意义，却因人类的自由意志而成为主动创造的剧场。把握天道、地道、人道，通过把握规律性的东西，能够激发这种主动创造。

天道

“天道”在中国哲学中，被视为宇宙运行的根本规律，通常被阐释为一种动态的“气”，认为阴阳二气的动态平衡是万物存续的根基，张载就说，阴阳二气“聚散相荡，升降相求”。

比如否极泰来，泰卦（䷊）是阴阳交泰的形态，小往大来，否卦（䷋）则为天地不交、天地闭塞（阴盛阳衰），否极泰来还是泰极丕来，都是自然现象。当处泰的时候，否很快就出现了；当你乐的时候，悲即刻就出来了，当你“春风得意马蹄疾，一日看遍长安花”的时候，也应该想到有一天会“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”。

比如贲极剥始，贲卦（䷕）象征文饰繁华（阳气外显），但“贲极”则转向剥卦（䷖），体现阳气亢极转阴。

比如剥极而复，繁华必凋剥卦（䷖）象征阴气盛极万物凋零，隐含“剥极而复”的转机，阴极则阳生。

王朝兴衰如韩非所言“世异则事异”，盛世（泰）后奢靡滋生（贲极），衰世（否）中变革力量（复）孕育新生。

“天道”以阴阳二气为介质，揭示了贲剥否复的循环，揭示动态平衡是宇宙存续的根基。

地道

如果说天道是顺应规律发挥主动性，地道则为顺应形势的柔顺、包容、承载万物。

地道如大地，是“气”的凝结，《易经》称地道“坤作成物”，提供万物生长的“质”的基础。天道是一种“气”，地道则为一种“质”。地道之“质”体现为务实、包容和持久性——如同水（质）滋养生命，却甘居卑下。

地道更多象征一种环境、一种形势，当我们知道了“天道”的规律，事物变化的规律之后，还要顺应形势，适应环境。

比如地道之总纲坤卦（䷁）的卦辞就说，“元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。”坤卦以“牝马”（母马）为喻，强调柔顺、跟随天道的特性。“先迷后得主”，先盲目行动则迷失，后随形势则得主（规律），指出应顺应形势而不是主导。坤卦（䷁）的《彖传》说“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”地道（坤）的本质是顺承天道（乾），以“资生”万物，即提供物质基础（“质”），而非创造规律（“气”）。

比如谦卦（䷎）象征“地中有山”，山本高却藏于地下，喻示地道甘居卑下、包容万物的特质。卦辞强调谦逊顺应可得善终，呼应“水居卑下而滋养生命”的意象。

比如临卦（䷒）卦象为泽上有地（兑下坤上），泽水依地形而流，喻人需根据地势（环境）调整策略。“八月有凶”警示违背地道的阶段性规律将招祸。

人道

人道就是顺应天道、地道后的主动实践，是天道与地道的在人身上的统一，如《易经》里讲的，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，自强不息、厚德载物就是对人道的高度概括。

人道受到客观规律、客观环境（时也命也）的制约，但是又具有能动性，可以通过修养来掌握吉凶，来达到修身、齐家、济世等不同层面的目的。

中国人经常讲一句话：“天道忌满，人道忌全”。老天爷看到水池里的水满了，一定会让水流出来；看到一个人样样都要求全，一定会让他有缺陷。“人道忌全”的本质是敬畏规律、涵养谦德。真正的圆满不在无缺而在有度，言留三分余地，情守七分理智，欲存一分清醒。