用感知，覺醒自己的靈性

用感知，覺醒自己的靈性。

許多人走過一輩子

卻沒有認真感知過這個世界

雖然也在學習

學習的卻都是他人傳輸給自己的知識

而不是知行合一得來的感悟

也不是格物致知得到的欣喜

因此

看到的僅僅是表象

學到的僅僅是皮毛

感知是通向自我的唯一秘徑

擁抱世界

感知力從‘通達’到‘開竅’

再到‘通靈’

是由青澀到圓融的過程

感知力也隨之逐漸成長

由通到悟

由悟到靈

這時的世界就像一本書

你看到世界每一個章節

都是關於靈性的思考

而現實中的一本厚厚的書

真正對自己有用的

或許就是幾句啟迪心智的話

感知｜是重新閱讀世界真相的眼睛。

在《文化的錯覺》中，筆者曾用三句話來界定複雜世界的三種關係：

1、心與物的關係；

2、我與TA的關係；

3、我與我的關係。

世間的絕大多數人活其一生，僅僅渾渾噩噩活在‘我與TA的關係’中，知識都是別人傳輸給自己的，偶有領悟，也是靈光一現，隨後又陷入渾渾噩噩的混沌當中，根本不涉及上下那兩層關係，既‘心與物的關係’和‘我與我的關係’⋯⋯。

或許有些人一輩子都沒有‘見自己、見世間、見眾生’的機會。

有項統計，說能當作家的人很多都是出自有這三種工作經歷的人：醫生、律師和記者。醫生見慣了生死，律師見慣了醜惡，記者見慣了冷暖，他们的经历会讓這三種人有了一種‘上帝的視角’，開始思考自我，思考世間，思考眾生⋯⋯，於是就有了與常人不同的領悟、感知，利用文字娓娓道來他們眼中的世界。

固化的‘習以為常’和‘理所應當’，常常會禁錮我們的雙眼、感知、思維和想像。事實上這種禁錮無所不在，被它禁錮的是常人，不被它禁錮的是我們的靈性。

人本身就是一種‘習慣’動物，而最大的‘習慣’往往是最大的禁錮。例如，芸芸眾生常常習慣性地認為知識來自他人、來自書本、來自授業恩師、來自知識付費⋯⋯。習慣性活在‘我與TA的關係當中’，而忽略‘我與我的關係’和‘心與物的關係’，關閉了自己的感知力和好奇心，不去感知、觸摸、思辨身邊的這個真實世界⋯⋯。

馬雲說阿里選擇未來接班人，基本上不考慮四種人：1、上海人；2、學EMBA和MBA的人；3、職業經理人；4、CFO。而實際上他的接班人張勇恰恰是這四種特徵的混合體，四種全佔。

馬雲難道就是為給世界開個玩笑和調個情嗎？非也，他真正的意思上海人是享受世界的人，而非改變世界的人；職業經歷人和MBA這樣的人的知識來自他人，而非來自對世界和時代的感知、觸摸、思辨和感悟；CFO會用習慣單維的維度觸摸這個世界和時代，而非多維的思維和眼光觸摸這個世界和時代。選用張勇，是張勇跨越上述四者的侷限，是一個真正用感知力感知、觸摸、思辨和感悟這個世界和時代的人。

生命的靈性，最開始僅僅來自我們的‘好奇心’和‘感知力’，但是傳統的教育卻把本該逐步成長的‘好奇心’和‘感知力’扼殺在搖籃裏，‘大家都一樣的’教育方式同時也扼殺了‘心與物之間的關係’和‘我與我之間的關係’，只剩下‘我與TA之間的關係’，並讓‘我與TA之間的關係’長成一個巨大的嬰兒⋯⋯。

教育是培養平庸者的搖籃，感知是打開生命靈性的磁場。

我們常常羨慕魏晉時期文人的風骨，卻很少探其真正的原因。那是一個平均年齡只能活到三十幾歲和四十幾歲的時期，生命的無常，讓一些人開始拷問生命的意義，放開感知體會人間的冷暖和美醜，讓許多人都變成虛無主義者，追求生命的璀璨和綻放，追求生命的密度而非長度。甚至是否多活幾歲也無所謂，因為幾年以後也可能是死，那是一種置‘於死地而後生的’的活法，那是一種坦然接受生死後，把自己活得更有質量的活法。

這就像在戰爭年代，或者就像獵人，時時刻刻處在危險當中，把自己的感知力全部打開，在環境中培養自己的生存能力、感知危險的能力，只不過魏晉時期的人把這種感知用在生命、文化、美學上，完成觸摸、思辨和感悟，才活出那個時期中國文人的大逍遙、大自在、大平靜。

如果亂世可以幫助人們進化出非凡的感知力，那盛事這種感知力是否就開始退化了呢？是，也不是。之所以是，是生命的維度的延長，人們開始懼怕生死、開始惜命，生命的密度就會降低，有些文人就開始在乎名利，收起感知力，收起生命的獨立和自由，為名利和仕途可以做奴才、做忠犬，生命的靈性也開始黯淡無光。

如果說不是，在盛世也會有其他的刺激源，幫助他們把這種感知力發揚光大，例如帝王的喜好期（宋徽宗）、語境載體的發展期（唐詩宋詞）、碰撞交流融合期（春秋戰國、唐朝）⋯⋯。

中國有一句古話叫做‘百無一用是書生’，說的就是關閉了感知，只讀聖賢書的人。這些活在別人書裏、別人理論裏、別的道理裏的人，常常覺得自己很強大。在生活中，我們時常會發現這種有趣的現象：虛弱的人常常覺得自己很強大，強大的人常常覺得自己很虛弱。在《任正非傳》中紀錄了一件這樣的事兒：

一個北大的高材生進入華為之後，沒有任何實操經驗，就給任正非寫了一封“萬言書”。對公司的經營模式、管理模式、發展方向發表一通見解，那個高材生大概以為這樣會讓任正非對他刮目相看。

沒想到任正非看完後，批復如下：此人如果有精神病建議送往醫院進行治療，如果沒有病就建議辭退。

常常溶於知識的人，覺得自己很強大；而反之溶於世界的人，覺得自己很渺小。北大這個名號給了許多人強大的自信，而華為之所以成為華為，是因為它還在謙卑的活著。當孟晚舟事件發生後，輿論開始有了一種“華為牛X，非常牛X”的氛圍時，任正非卻站出來“請你們不要再吹捧華為了”⋯⋯。

強者知其弱。

擁有清醒感知力的人，才能身居高位不會得意忘形，只有辯證的思考和觸摸，才會實事求是，才會韜光養晦。華為的“芭蕾腳”廣告，與其說是一篇廣告，不如說是自己的一種心路歷程，看似是給外部的民眾看的，不如說給內部一次不能忘本的再思考。

感知，是開啟自己思想靈性的開始⋯⋯。而現實生活許多人都放棄了感知，放棄了好奇心，放棄了以自己為師，放棄了獨立精神和思想的自由。一切知識都變得由‘他人’給予，只活在‘我與TA的關係中’，放棄‘心與物的關係’和‘我與我的關係’。

缺乏靈性認知，是我們身邊許多人的通病。上學、考試、畢業、找一個好工作，戀愛，結婚，生小孩⋯⋯，到了四十多歲，人生開始油膩，一旦失去工作，可能將永遠離開職場⋯⋯，因為許多人再也找不到一份工作。

是教育出現問題，還是自我教育出現問題？網絡上有一個著名的段子，一個高速公路的收費員被辭退後，理直氣壯地找到單位說了這樣一句話：“我只會收費⋯⋯”。我們習慣了“我與TA之間關係”的穩固，知識也好、職業也好、愛情也好、技能也好、生老病死也好⋯⋯，都依賴那個TA（他、她、它），而把自己給走丟了⋯⋯。

我是誰？我從哪裏來？我到哪裡去？我為什麼而奮鬥？我的價值是什麼？一生之中，你只有一個老闆，那就是你自己；一生之中，你只有一個公司，那就是你自己；一生之中，你只有一個目標，就是做最好的自己⋯⋯。

‘我和我之間的關係’如此重要，多數人從來就沒想⋯⋯。當你放棄自己的那一刻起，你就放棄了這個世界。世界上的成功的人，不是成功而具有靈性，而是具有靈性而成功。

前幾天「誰最中國」發了一篇《她們擁有絕世紅顏，卻美在風骨》，這篇文章卻引發了筆者的感知力和思辨力：為何中國歷史上的奇女子，許多均是出自青樓？

梁紅玉、薛濤、魚玄機、柳如是⋯⋯。

除了良家女子身處“女子無才便是德”的束縛外，更重要的是良家女子“由善而惡”的生長環境，封閉了良家女子的感知力。反觀已經‘低到塵埃裡的青樓女子’，為了她們與文人雅士的‘對話’能力，從小就培育他們的琴棋書畫、詩詞歌賦，培養她們與世界對話的感知力，間接幫助她們開啟了智慧，‘由惡而善’的生長環境，讓她們更具有反叛精神，獨立思考能力⋯⋯。

更清晰的表述就是：良家女子生長在一個不斷給她們意識‘纏線’的環境裡，逐漸讓她們的意識就變成一個‘粽子’；而青樓女子生在一個不斷給他們的意識‘減線’的環境裡，逐漸讓他們的思想意識變得開放，青樓女子開始有了自己的感知力、觸摸力、思辨力，而世俗世界的“我與TA之間的關係”，本來就是傳統文化力量對她們進行一種壓迫，於是她們開始感知‘心與物的關係’、感知‘我與我的關係’，從而重新架構‘我與TA的關係’。

當然，青樓的‘老鴇’絕對不是出於好心，出於‘無我’的精神來解放她們的。這些奇女子只是不甘命運、不甘擺佈，在學習琴棋書畫的同時，也放開感知連結到世界的美好，擁有獨立意識後開始‘自救自己’。她們的處境很像魏晉文人的生存環境，完成”由惡而善”的生命訴求。

而反觀普通人家，底層家庭‘女子無才便是德’，讀不起書，也不會讓她們讀；中等家庭還圍繞‘重男輕女’的觀念，有錢讀書也會讓男孩去讀，以期將來考個功名光宗耀祖；富裕的家庭中只有極個別開明的家庭，才會任性地讓女子學習琴棋書畫、詩詞歌賦，例如蔡文姬、李清照⋯⋯。

我們常常羨慕那些才華橫溢的人，常常覺得那樣的人要不天賦出眾、要不就是智商驚人。其實這是一個錯覺，其實在他們之中許多人的天賦和智商都是正常人的水平，甚至有些低於正常人。

但他們共同之處就是對世界充滿了好奇心、打開感知溝通世界的人，‘不唯上，不唯書，只為實’的人，忠於自己的人。這樣就讓他們的生命有了靈性，有了色彩，有了密度。當領導在過年的時候敲開錢鍾書的房門，錢鍾書看到的景象不是領導的到來讓自己家裡蓬蓽生輝，而是應酬你佔用了我寶貴的時間⋯⋯。

蔣勳在講課時從一個點跳到另一毫不相關的點，引起聽課者種種讚嘆：大師就是大師，知識如此淵博，思想如此深邃。其實你不知，你在潛意識中強化與他的距離；其實你不知，這種風采你也能做到；其實你不知，那種狀態的蔣勳，就是‘靈與靈的連結’、‘神與神的碰撞’，而對於他來說，誠實一點來講就是放開感知開始‘胡思亂想’和‘胡說八道’⋯⋯。

我常常問自己一個問題：是曹雪芹大於《紅樓夢》？還是《紅樓夢》大於曹雪芹？這個問題看似無用，其實是為自己的成長找一條途徑。最後有三個解答：1、如果曹雪芹還能寫出比《紅樓夢》更好的書，就是曹雪芹大於《紅樓夢》，例如後者金庸，每寫一部書，就成長一次；2、如果寫不出來比《紅樓夢》更好的書，就是《紅樓夢》的密度大於曹雪芹，因為許多寫作的人知道，只有把自己沈浸在一種氛圍內，才會如有神助、靈感源源不斷，好像不是自己在寫，而是替天上的那位神仙在寫，就像書法中幾個名帖：只有在醉酒和悲憤時才能寫的出，清醒之後再也寫不出那樣的神品；3、是一種相互成就，感知、思辨、觸摸，此境如仙境，物我兩忘，身、心、靈一體，分離之後如潮水大退，雖然身心俱疲，卻酣暢淋漓，思之先前狀態如神鬼附身⋯⋯。

人從通達、到開竅、再到通靈、最後可感知神性⋯⋯，是感知力不斷成長的過程，思維的維度也有由青澀到圓融，從知行合一再到格物致知，從器皿中感知‘物我本一體’、‘物我就是美學’、‘物我就是文化’、‘物我就是對世界的感知’⋯⋯。

你溝通世界的，不再是理性，而是直覺的感知、觸摸、思辨和接收。這時的世界就像一本書，你看到世界每一個章節，都是關於靈性的思考。而現實中的一本厚厚的書，真正對自己有用的，或許就是幾句啟迪心智的話。

化簡為繁，用理性去思辨、去推演、去印証；化繁為簡，用感知去觸摸、去感悟、去發現；每天胡思亂想一些無用的事，但要尋求答案，因為沒有答案的胡思亂想是意淫和耍流氓，有答案的胡思亂想才會激活你人生的靈性，讓你滿天充滿歡喜心地面對這個世界，才會提升你知識的維度。

如果你在那個街角發現一個面容呆傻，嘴角露出微笑，沈浸在自己意識世界的人，那就是我，或者他就是我的同類，他們的名字有可能叫馬雲，有可能叫馬化騰，有可能是阿城，有可能陳曉卿⋯⋯。

他們不相信別人告訴他們世界是什麼樣？他們只相信自己感知的世界，觸摸的世界和發現的世界，扭轉他的思想除非你真的比他們更有思想。

靈性，因感知而綻放，因觸摸而芬芳，因發現而不一樣，因思辨而成像，因推演而具象，因印証和試錯而改變了世界的方向⋯⋯。

你在靈性的成長中，開始變回你本來的模樣，恍惚間，你分化成一個現在的你和一個未來的你，跨越時空的維度，開始交流思想。

未來的你臨走時，督促你要儘快的成長⋯⋯。

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