「道场法事」

在道教界，把为国为民，消灾解难，祈福延寿，风调雨顺，国运昌盛的表达心愿与方法仪式，主要体现在道场法事活动中。道场法事又称之为“斋醮”。最大、最隆重的斋醮共为三种类型，即‘周天大醮’、‘普天大醮’‘罗天大醮’三种。

我们在道观里面，常常看到道长们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞。这就是道教的斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，也就是人们常说的道教法事。

道教起坛做法不仅是宗教仪式的重要组成部分，也是信徒与神明沟通、学习和体验道教信仰的方式。通过起坛做法，信徒可以得到神明的加持和保佑，普通的法事又分为阳场法事和阴场法事

道

步罡踏斗

步罡踏斗是道教斋醮时礼拜星斗、召请神灵的法术。步罡踏斗又名步罡躡（niè）纪、步罡履斗、飞罡蹑纪等。它是在醮坛上占方丈之地，铺设罡单，高功脚穿云鞋，在罡单上沉思九天，按星辰斗宿之方位，九宫八卦之图，以步踏之，即可神驰九霄，启奏上天。

高功步罡踏斗之步伐，又称为禹步。大禹创行禹步的说法，首见于战国诸子的记载。战国尸佼《尸子·广泽》说：“禹于是疏河决江，十年不窥其家，足无爪，胫无毛，偏枯之病，步不能过，名曰‘禹步’。”

禹步经道教行法者的推演，便成九十余种，举足不同，咒诵各异。道经中所见的禹步斗罡有七星禹步、三步九迹法、三五迹禹步法、十二迹禹步法、七星罡、七星斗罡、北斗七元罡、禹步九迹罡、禹步九灵斗罡、九凤破秽罡、九凤雷火破秽斗罡、三步丁罡、禹步罡、三台罡、三宝罡、遣将罡、神虎罡、交泰罡、交乾步斗罡、既济斗罡、未济斗罡、八卦斗罡、二十八宿罡、蹑地纪飞天罡法等。

道

在道教法事中，变神是道教法事的重要环节，被认为是至关重要的环节。由于道士自身道行和品德的限制，他们需要通过变化自己的元神为祖师，结合自身的箓职，才能有效地号令鬼神。

变神并非简单地理解为跳钟馗、扶乩或请神上身等传统观念，而是指道士将自身的元神转化为祖师的形象。因此，要理解变神的深层含义，关键在于了解元神的概念。

在变神之后，道士还会进行一系列的仪式，如披星挂斗，运使四灵兽护卫身形和坛场，以增强自身的神威。这些仪式和技巧不仅体现了道教的神秘色彩，也展示了道教的神奇与奥妙，展现了道士与鬼神沟通、驱邪收禁等法术的精湛技艺。

在道法的行持中，神将的召唤举足轻重，然而如何召将，却是需要训练的，因为神将本无形，而要在意念中看到神将，并将之存于整个科仪的若干个环节中，是极不容易的。所以道门内有炼将之说，即要通过若干专门的训练，使神将能呈现在法师的眼前，并受其调遣。炼成了将，才能召将。

神将的根本在于道炁，而召将的则是法师。个人当然内在地蕴藏着先天的精炁神。但内在的精气神，并不一定能发挥作用。常人都各个具备，然而却不一定能成法师，无法像法师那样召将行事。

受箓后才可以请神召将？

授箓者，必须先是接受过传度的道人。通过传度仪式成为正式的玄门弟子（道士），而通过授箓仪式将成为可在法坛上与“神灵”沟通的玄门弟子。

传度，谓教门师尊向弟子传授度世之道法。道教重视师承关系，接受师承时，必须立誓守戒，不二法门，亦礼拜三师(传度师、保举师，监度师)，然后才得传度世之法。《道藏》有《太上传度仪》一卷。

授箓的“箓”是符和箓的合称。道教认为,符是天上云气自然结成，由神仙摹写，传于世间，故有召劾鬼神、安镇五方、降妖镇魔、治病除灾等神奇功能。箓又称法箓，通常列有神吏名号及相应的符，有的还绘上神像。道士拥有相应的法箓，方能召唤神吏兵将护卫身形，或役使以施行道法。