正一符箓文化传承人：天师六十四代孙张家模道长家庙符法传承天师府大法官邱裕松道长邱家符法传承

一脉相承、代代相传

这篇文章写给真正热爱道教文化的有缘人，想必很多道友通过短视频或者朋友圈都有看到过我的作品，尤其有体、心感和高能之人定能感观其中不同，在这个伪“天师符”网络泛滥的时代，真中假，假中真，不多言，此篇文章主要是对于还未接触过符文化的道友，对天师符有一个入门的了解，少走弯路。

提到“天师符”，你或许会想到古装剧里道士踏罡步斗后画出的神秘符咒，或许会想起端午门上悬挂的辟邪黄纸，又或是民俗传说中能镇宅、祈福的灵物。这道看似简单的符号，实则承载着中国传统文化中道教信仰、民俗智慧与精神寄托的多重内涵。

天师符的起源，与道教文化密不可分。道教以“道”为核心，认为符咒是沟通天地、调和阴阳的媒介，而“天师”这一称谓，最初特指道教创始人张道陵（张天师）。传说张天师以符水治病、降妖除魔，其传承的符咒体系便被后世称为“天师符”，很多人分不清天师道，正一道，五斗米道，其实皆是如今正一。

天师符是道教正一派的重要载体（注意是正一派，唯有正一统领三山符箓，我的众多学生中亦有很多全真道友）。它通常以黄纸为底，用朱砂或墨笔绘制，符号中常包含文字（如道教讳字、星象符号）、图案（如北斗、八卦），甚至还会搭配特定的咒语和手印。在道教仪轨中，画符需遵循严格的流程——净手、焚香、存思（凝聚意念），画符者需坚信自身与“道”相通，方能赋予符咒“灵验”的意义。

民俗里的天师符：不止于“辟邪”

随着道教与民间文化的融合，天师符逐渐走出道观，融入百姓的日常生活，成为民俗活动中的重要元素。

• 端午挂符：在端午节，许多地区有在门上悬挂天师符的习俗。黄纸朱书，搭配艾草、菖蒲，民间认为能驱邪避瘟，保佑家人平安度夏。这一习俗背后，是古人应对暑季疫病的智慧——借符咒的“神力”，寄托对健康的期盼。

• 镇宅祈福：新房入住、逢年过节时，张贴天师符也很常见。人们相信它能震慑邪祟、护佑家宅安宁，本质上是对“安居乐业”的朴素向往。

• 融入生活的符文化：招财、贵人、太岁、平安、防小人、消灾、转运、健康、平安、驱邪等，每一种符咒都反映道家丰富的哲学思想和人们的生活期盼，展示了道家文化多方面的智慧。

一代高道邱裕松道长

邱裕松道长（1930-2025）作为当代道教符箓文化的泰斗，自幼随父学习斋醮科仪，十八岁授箓于天师府，师承六十三代张恩溥天师，成为正一派“鼎”字辈高功法师。其符箓作品以“磅礴气势”著称，融合府传（天师弟子传承）与家传（血脉秘法）两大体系。

在科仪复兴上，邱道长于上世纪80年代重返天师府，主导恢复了正一斋醮科仪规范，使濒临失传的符箓绘制、法事流程得以系统存续。他的符箓不仅被港台及内地名士推崇，更成为道教文化圈的“珍宝”，多地道观皆珍藏其手迹。

在他的引领下，道脉传承如同暗夜中的一束光芒，照亮了后学前行的道路。邱裕松道长深知，文化的传承离不开人的薪火相传。因此，他不遗余力地培养了一批又一批的年轻弟子，将自己的所学所悟倾囊相授，使得符箓文化得以在新的时代背景下焕发出勃勃生机。

如今，邱裕松道长虽已离我们而去，但他的精神与成就，却如同那不朽的符箓，永远镌刻在历史的长卷之中，激励着后人继续前行，守护与传承这份宝贵的文化遗产。激励着后人继续前行，守护与传承这份宝贵的文化遗产。

以下为邱爷部分符图展示

防小人招财平安健康太岁

道教自古重传承，正本源，我们也将继续秉持邱爷的精神意志，守护并传承这份宝贵的文化遗产。