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　　最近遇到了一些道友，他们在开始修行时，对应该用有为法还是无为法感到困惑。在这里简单分享一下我的看法。

　　丹道修炼的方法分为有为法和无为法。根据丹经的介绍，修炼无为法需要具备上等资质和先天的慧根。

　　普通人很难修炼成功，历代祖师中，直接通过无为法修成的也寥寥无几。因此，从古至今流传下来的无为法非常稀少，通常需要通过口传心授，修习起来难度较大，容易成功的机会并不多。

　　目前流传的一些声称无为的丹法，其实什么规矩都不守，也什么都不做，实在是可笑。既然是丹法，就必须炼丹，而炼丹就需要有炉鼎、药材和火候。若一无所有，怎么能够炼出丹来呢？

　　用《钟吕传道集》的话来说：修行的人一开始并不理解大道，却渴望迅速成就。他们的身体像干枯的木头，内心如同死灰，精神专注于内，不让意念分散。在定境中，虽然能够显现阴神，但这只是清灵的鬼，而非纯阳的仙。由于其一心向阴而不变，因此被称为鬼仙。尽管被称为仙，其实是鬼。古往今来的释教信徒，修行到这个程度便自称得道，真让人觉得可笑。

　　人身三宝包括精、气、神。精容易下流，气容易向上升腾，神则容易沉迷思虑。如果不通过有为的修行，情欲难以消除，意气很难放下，念头也难以澄清。最终会感到无所依靠。

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　　可以用《西游记》中的一段话来说明：

　　祖师说：“我来教你‘静’字门中的道理，如何？”悟空问：“静字门中的真正果实是什么？”祖师回答：“这就是休息、守卫谷物，保持清静不做，参禅打坐，戒口持斋，或是修习睡功，或是立功，都是入定坐关之类。”悟空问：“这样也能长生吗？”祖师说：“这就像‘窑头土坯’。”悟空笑着说：“师父真有心得。你刚才说我不会说市井话。怎么能说‘窑头土坯’呢？”祖师解释道：“就像窑头上制作的砖瓦坯，虽然已经成形，但尚未经过水火的锤炼，一旦遭遇大雨，就会变得软弱。”悟空说：“这不长久。不学，不学！”

　　有些人把丹功视为丹道来修炼，整日进行周天运转和河车的运动，却不理解其中的真正含义。吕洞宾曾说：“周天并非以气为主，而是要以心意到达为关键。如果对周天过于执着，那只是在助长其外。在无心守护、无意行动的状态下进行修炼。”他还提到：“不要过于用力，要在此过程中锻炼识神，断除妄想，从而促使药效的产生。”实际上，周天就是法则与天体星辰的运转，而人心的真正意图则是斗柄之枢。人的全身气息如同星辰般运转，北斗星又如何会动呢？由此可以看出这一点。

　　徒步修行的方法还有很多，可以用《西游记》中的一段话来说明：祖师问道：“我来教你关于‘动’字的道理，如何呢？”悟空回应：“动的道理又是什么呢？”祖师说：“这是有为有作，阴阳调和，拉弓踩弩，摩擦肚脐，采用特定手法，烧制草木，锻炼红铅，炼制秋石，还有饮用母乳等。”

　　悟空问道：“这样就能长生吗？”祖师回答：“想要长生，就像在水中捞月亮一样。”

　　悟空说道：“师父又来了！什么是‘水中捞月’？”祖师回答：“月亮在天空中，水中有它的倒影，虽然能够看到，但实际上无法抓住，最终只是空谈罢了。”

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　　上德之人以道理使自身完美，体现出其纯粹而未受破坏的状态；下德之人则通过技巧延续生命，与坎与离相对应，逐渐形成。以道保持完美者，是在无为中运作；而以技巧延续生命者，则是在有为中行动。

　　高尚的德行者，先天之气没有损失，身体充满纯阳，他们坚守内心的统一，才能保持本真的形态；而中等或低等的人，先天之气受到了伤害，阳气被阴气所困，他们必须窃取阴阳之道，夺回造化的力量，首先要稳固生命的基础，然后从有形的努力转向无形的境界，才能最终达到真实的状态。

　　高尚的人能够采取无为而治的方式，而中等和下等的人则无法做到这一点。

　　修炼的道路可以概括为：首先，通过积极行动进入无为状态；然后，再通过无为回到有为状态；最后，再通过有为的方式达到无为的境地。

　　张三丰说：“对于修行，切不可过于执着于有为，因为有为是后天形成的。如今的道教中，这种偏误普遍存在，因此世间真正的修行者稀少；同样也不能过于追求无为，因为这样会陷入无所作为的空虚。现在的佛教中，很多人也存在这种偏差，所以真正的佛子不多。这是道理无法行之有效的原因，关键在于对道理的误解。”

　　人可以通过生命来划分，性分为天赋之性和气质之性，而命则分为道气之命和定数之命。修行的关键在于用有为的方式，理顺后天的性命，只有后天的净化，才能显现先天的性命。遵循先天的法则，顺应后天的时机，通过后天的努力进入先天，才能领悟造化的玄妙，掌握金丹大道，走上性命双修之路。