如果说中华文化的目的是什么？其实就是两个字：和与合。

但如果说中华文化的精妙是什么？其实就是一个字：中。

什么是中呢？为什么我们叫做中国？为什么叫做中华民族？

据《尚书·虞书·大禹谟》记载：

尧当年传给舜的治国心法：人心惟危。后来舜又传给禹，又加了三句话：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中！

这十六个字被称为中华文化十六字心传。

王阳明说：圣人的学问其实就是关于“心”的学问。心学的源头就是这十六字心传。

“圣人之学，心学也，尧舜、禹之相授受曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

此心学之源也。中也者，道心之谓也；道心精一之谓仁，所谓中也，孔孟之学，惟务求仁，盖精一之传也。”

其实，我们学习阳明心学，只要明白这十六个字，就彻底明白了：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中！

一、人心为什么危险？

首先，我们看什么是人心？什么是道心？

人心道心是一体的，道心如果有人为的因素就是人心，人心是正的时候就是道心。

心一也，未杂于人谓之道心，杂以人伪谓之人心。人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。

这种解释倒是说明了人心和道心的一体性。

但是没有从根本上说明人心为什么危险？

第一，人心是偏的，行为也自然是偏的，结果当然也是偏的。

人心为什么偏？因为没有标准，这个标准就是中，不了解这个中，你自然会偏，或多或少都会偏。

这个中我们后面会谈到。

第二，人心是溺的，行为也自然是溺的，结果肯定也是分裂的。

什么是溺？

就是当你偏到一定程度，你就会的深陷其中，反而觉得是合理的，就像抽烟，你有这种习惯之后，你不抽你觉得不对劲，甚至感觉身体不舒服。

这就是溺。

还有当你溺爱你小孩的时候，外面的人都看得出来，但是你觉得这不是溺爱，是正常的。

第三，人心是多样的，行为自然是分散的，结果自然不能专一

人心为什么危险？因为人心有很多个。

就像各种各样的零食，总有一款能抓住你的心。

但是真正对你有利的食补，或许只有少数几个菜。

再比如，面对同一个人，假设和你有一定关系，你可以有很多人心：自卑、自傲、占有、占便宜、贪婪、躲避等等，但是很难做到真正的“仁”。

二、道心为什么微弱？

程颐说人心反应的是私欲，所以很危险；道心，反映的是天理，所以很精微，所以要灭私欲才能明天理。

程颐：“人心，私欲，故危殆；道心，天理，故精微。灭私欲则天理明矣”

这些话都是没有问题的，但是好像和王阳明说的也是一样，还是不够具体和清晰。

道心为什么微弱呢？

因为人会着相，局限于当时的现象，很难时时刻刻感受到整体的本质。

眼耳口鼻这些欲望，很多人能清晰感受到，而且也很羡慕。

但是仁义礼智信这些东西，很多人很难真正理解，更不用说去践行，很多人会觉得现在社会谈这个很虚伪，不如法律实在。

我们举个例子：为什么高速上要求最低时速‌60公里/小时吗？按道理为了安全，应该越低越好，但是你不要忘了，高速可不是只是为了安全。

高速上为什么特别注重宣传安全驾驶，也不仅仅是因为你个人的安全。

还有一个很重要的因素：整体效率，高速不仅仅是通行的，也是运输的，还包括国家经济发展的效率。

所以，基于整体的安全之下的效率，才是道心。

但是，这个谁会在乎呢？一般人不会考虑！

但是一个真正有责任感的人而言，在高速上是会非常谨慎的，因为即便他不从自己出发，也会觉得这样会给大家带来大的麻烦，甚至往大一点说，影响了国家经济效率。

这个就是道心，但这个道心很弱。

相比较人心就很强，我要快速回家，我要安全到达，我要超过这个人。

所以，治国最重要的是什么？你能不能一直秉持真正对大多数人好的心！

这说起来好像没什么，但正如曾仕强教授说我们经常碰到两难的情况，那怎么办呢？

他给了六个字：两难、兼顾、合理。

这是在给我们普通人讲“中”的道理。如果我们继续深化，我们就需要继续问：什么才叫合理？

三、惟精惟一是什么意思？

什么是惟精惟一呢？王阳明用筛米打比方，要让米洁白，就要不断过滤掉那些米糠。

所以“一”是目的，“精”是手段。

惟一是惟精主意，惟精是惟一功夫。非惟精之外复有惟一也。‘精’字从‘米’。姑以米譬之。要得此米纯然洁白，便是惟一意。

然非加舂簸筛拣惟精之工，则不能纯然洁白也。舂簸筛拣，是惟精之功。然亦不过要此米到纯然洁白而已。博学，审问，慎思，明辨，笃行者，皆所以为惟精而求惟一也。

如果放到社会管理角度而言，精就是不断去除害群之马，一就是推出爱国典范。

“一”其实就是整体，就是国家，精，就是法制教育、道德教育，尤其是爱国主义教育。

通俗而言，惟精惟一就是惩恶扬善。《中庸》就提到了舜的治国思路：

舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎!

它这里的隐恶扬善，不是说不要惩罚恶，而是说恶的细节不要公布，否则很容易激发人心中的恶，这与我们现在的媒体做派不一样，现在不好的细节全部给你抠出来，完全是为了流量。

作为我们现在年轻人而言，爱国主义教育最重要的就是历史教育。

知道现在我们为什么那么重视历史吗？

高考的3+1+2，3就是语数外，这个都要考，1就是历史和物理选一科，文科必选历史，理科必选物理；其他政治、地理、化学、生物，四门选2科。

从这里你可以看出历史和物理的重要性。理科的物理自不必说，科技的基础学科。但为什么文科的历史那么受重视呢？不应该是政治吗？

事实上，历史就是爱国主义教育的根本，如果没有历史，不注重历史教育，压根谈不上爱国。

精，就是筛选和教化，将敌人搞得少少的，朋友搞得多多的，形成更多爱国的氛围和统一的意识。这也正是统一战线的价值。

四、如何做到允执厥中？

本来惟精惟一已经说完了，为什么还来允执厥中这样一句话呢？

前面我们说了惟精惟一是爱国主义教育，但这个标准是什么？你认为这样说、这样做是爱国，我认为那样说、那样做是爱国。

所以，就有了一个标准：中。

允执厥中，就是真诚把握中道。

这个中是什么呢？

对于古代农业社会而言，这个中就是天文观测，甲骨文和金文的中，是上下还有一面或两面飘带。

其实中就是圭表，中间一竖是木杆，中间的口是圭盘，上面的飘带是旗帜，观测风向，下面的飘带也是旗帜，观测日影的长短和方向。

从农业角度，阳光、气温和风向最重要，决定了光照、气温和降雨量。

我们继续问，这个古代的天文观测以什么为中心？

其实是北极星，北极星是地球自转轴的延伸线，由北极星看到其他天体以北极星为中心进行圆周运动。

所以论语讲：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。

说到底，这个中就是一个核心的意思，告诉我们不要偏，而要照顾到绝大多数。

从另一个角度而言，就是国家只有一个核心，其他人各司其职。

这个中与中庸的中有什么关系呢？中庸的中是修行而言，而允执厥中的中是从治国角度。

当然，两者要打通，这是最理想的，因为修身齐家治国平天下是统一的。