人生天地间，如白驹过隙，忽然而已。然古之修道者，独能于万象纷纭中守其本真，在瞬息万变处见其常道，此中智慧，尤足为今人镜鉴。

道家之学，肇始《道德经》，以“道”为生化万物之枢机。历代修真之士常怀警醒：若只耽于术法之妙，便是舍本逐末。须知吾辈所求，终在探寻那生化万物之“道”，回归明心见性之正途。昔张道陵祖师开宗立教，特奉《道德经》为不刊之典，正是欲令后人循此天阶，悟入天地玄机。此“道”，实为东方智慧之渊薮，唯有深契此心要，方能涵养身心，渐臻“身能御物，心可转境”之化境。

世人常谓僧道占卜如神，殊不知其妙不只在术数之精，而更注重在修持者内心所达之澄明境界。当人静定至一定程度，自能感通天地间流转之“炁”。此“炁”乃天地频率之化身，宇宙律动之显象。古之圣人仰观俯察，以竹管定音之法，创五音（宫、商、角、徵、羽）十二律（六律六吕），其声律体系与天地节律相合，遂演化出六十甲子纳音体系。“纳音”者，乃是以音律配属干支时序，以音声频率对应天地能量之波动。音即是频率之具象，此体系实为一部煌煌天书，载录天地能量场之周期嬗变与人体生命节律之幽微关联。

是故打坐修行，以“静”为入门要钥。静则频率安和，频率和则气机平。恰似寒潭秋月，唯其澄澈如鉴，方能洞照万象；若浊浪翻涌，则难窥天地精微。此乃修行必由“静”入道之真义。此理推而广之，便知古之修道者多择清静山川，实为觅得频率纯净之所，使身心校准事半功倍。

修行更须明时机之妙，达进退之宜。打坐时敛神收心，其深意在于使人专精凝神，体认当下“契机”之流转。特别于子、午、卯、酉四时，乃天地气机转换之枢机：子时（23-1时）阴尽阳生，一阳来复；午时（11-13时）阳盛转阴，一阴始萌；卯时（5-7时）阴阳平衡而阳气渐升；酉时（17-19时）阴阳平衡而阴气渐长。于此四时打坐，恰似在天地门户开阖之际感知气息流转，最易得窥气机变化之奥妙。推及四时，冬至、夏至乃阴阳转换之极，春分、秋分为阴阳平衡之机。自寒暑交替至晨昏更迭，天地间蕴藏着层层相应的韵律变化，真修行者，自当顺应这些天律以调摄身心。

修炼之要，在于“定位守中”。犹如夜观星象：群星运行似杂乱无章，然以北极定位，则见北斗循轨，二十八宿各安其位。人身亦是一小乾坤，若能于方寸之间立定“天枢”，则虽处红尘万丈，亦能保持灵台清明。此份"中正平和"，正是人体能量场与天地能量场相感相应的根本。

此即“身能御物，心可转境”之真谛。非是要违逆天道，而是通过极致的静定，先明察天地频率影响人身之玄妙，进而调整自身状态，达至与天地同频共振之妙境。恰似棋逢对手，必先洞察其势，方能从容应对。若于天地能量之潜移默化尚且不觉，所谓修养身心终是空中楼阁。

今人处纷扰尘世，若能每日静坐片刻，特别于子午卯酉四时，用心体会气机之流转，静观四时八节频率之变迁，便是在践行古圣相传的养生真谛。假以时日，自能在喧嚣中得静谧，于无常处见恒常。如此，方可谓初窥道门养生之堂奥，渐入天人相感之玄门。