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道教的法事道场有阳事与阴事之分，也就是有阳事道场和阴事道场之分。阳事道场有祈福谢恩，袪病延寿，祝国迎祥，祈晴祷雨，解厄禳灾，祝寿庆贺等，属于太平醮之类的法事。幽事有摄召亡魂，沐浴渡桥，破狱破湖，炼度施食等，属于济幽度亡斋醮之类的法事。道教的法事道场有多种用途，人所希求的事都有法事祈祷之法。 道教把做道场法事的规矩程序，依不同法事定的不同形式，按一定法事形式准则做道场叫“依科阐事”。俗话说的“照本宣科”，就是这一同义语。道教把这种“底本”叫做“科仪本”，把做某种法事的“底本”叫做“某某科仪”。如开坛法事底本叫“开坛科仪”，荡秽叫“荡秽科仪”，简称为开坛科，荡秽科。 法坛上主持道场的道士叫“高功”，参于诵经的叫“经师”，奏道乐的叫“乐师”，协助“高功”递香等法坛之物的叫“跟香”。个人发愿做道场的人称“斋主”。如果信徒发愿做道场，应所发愿心的大小，道场也有不同的做法。 《北斗经》上说：“随力建功，请行法事”，即根据不同能力选择不同的做法。 阳事道场有一场的（上吉祥疏加一壇經），有半天的(上吉祥疏加诵數壇經)，有一天的(上吉祥疏加數壇经，上午早課，下午拜忏诵晚课的)。或者做三天道场的，就要逐日按顺序做多种法事，如开坛、取水、荡秽、祀灶、诵经、礼忏等等。 阴事道场现行有两种形式：一是随堂施食，二是放“焰口”。焰口法事时间较长，通常需要两三个小时才能圆滿整个道场。 另外有信徒既想为生人眷属祈福消灾，又想为过去宗祖超度亡魂，这种道场称为冥阳两利水陆大道场。即道场既为生人祈福，又为亡者荐拔。 下面介绍一下道观现行的几个科仪。 玉皇朝科：玉皇朝科是向玉皇祈祷斋主心愿的道场。玉皇为执掌三界十方、四生六道、一切阴阳祸福的至尊大神。道场中高功通过朗吟步虚、称扬玉皇圣号、发炉、奏事、进表等秘用，将写好的文疏请值日功曹呈送玉帝圣前，请玉皇赐福、留恩、消灾、延寿、保命于斋主，使斋主的心愿得以圆成。
九皇朝科：九皇是指外輔、內弼和北斗七元星君(七元指贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七位星君)九位尊神。九皇大帝调理纲纪，统制乾坤，为造化之枢机，作人神之主宰。至道至尊，大明大德，延生解厄，永保长生。所以延生解厄、袪病消灾多向九皇求寿。九皇朝科是向九皇祈祷斋主心愿的道场，道场中高功通过朗吟步虚、称扬九皇宝号、发炉、奏事、进表等秘用，将写好的文疏请值日功曹呈送九皇圣前，请九皇“注上延生之字”，“勅吉星常照于斋主命宫、令凶宿永离于运限。”福如东海而寿比南山。 三元朝科：三元是指上元天官大帝、中元地官大帝、下元水官大帝。《三官经》上说：“天官赐福、地官赦罪、水官解厄。”天官能赐福人间，地官能赦除人的罪业，水官能解除人的灾难。三元朝科是向三官大帝祈求信徒心愿的道场、道场中高功通过朗吟步虚，称扬三元圣号、发炉、奏事、进表等秘用，将写好的文疏请值日功曹呈送三元圣前，恳请三官大帝为斋主赐福、赦罪、解厄。 拜太岁朝科：太岁是指天上的木德星君，主管人们一年的流年祸福。道教经书中说，太岁神主管人的“本生身命之灾”和“流年临犯之厄”。这就是说，人的一生的吉凶祸福是由太岁神主管的。人的每一年的健康或者疾病，及流年运气的顺当或者不利，也是由太岁神主管的。拜太岁朝科即是在与“值年太岁”“相冲、相害、相刑”的年份祈求、礼拜太岁保佑自己一年平安无事。 随堂施食：也称小超度。是一种简洁的阴事道场。随堂施食道场道士按仪诵《晚课》，诵的经有《救苦经》、《生天经》、《拔罪经》及诸真宝诰等，诵完《青华诰》举天尊至亡故灵位前行“施食法事”，“施食”结束毕将《晚课》诵完。随堂施食道场通过高功“赈济法食”、经师讽诵真经，使亡者餐法食而饱暖，听仙经而超度。亡者得到经功浩力的救拔，则保佑阳上眷属安泰。道教认为亡者安而生者泰。亡魂不安下鬼诉诬会给阳上眷属带来灾难。古书上经常有记载鬼魂向阳世之人请求为自己做道场超度的事。 焰口：施食道场，是现行阴事道场中时间最长的道场，通常需要两三个小时才能圆滿整个道场。所以诵的经咒也是最多的。道场中高功通过疏文和密咒等招请亡魂临坛受度，临坛后安灵，祭鬼王、上救苦疏、施食等秘用，使亡者超生天堂，永无地狱之苦。道教认为：人死魂飞魄散，若生前造罪，亡魂被锁进地狱之中，受种种苦恼、或饥食猛火、渴饮熔铜；或足履刀山身负铁杖；或被拔舌、扒皮；或寒冻、或火烧…地狱苦恼难可尽言！所以大慈天尊设宽宥之门，宣扬秘密法语，传教世间，只要按天尊的教谕超度地狱苦魂，可使亡者超度，为生者祈福。 学之道
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