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发炉是道教斋醮仪式的一项重要内容。炉指手提的香炉，今多作如意状，炉中插燃香一枝。高功法师登坛启圣之初，持手炉，行发炉仪，以清净心身，召请神将，佑助行持以达圣听。明《上清灵宝济度大成金书》卷二四的“明发炉”称:“发炉为关启真灵之始，出金箓简文经。”唐末五代道士杜光庭《道门科范大全集》所收各种科仪，大多有“高功发炉”的内容，其文辞大致相同，即:“无上三天，玄元始三炁，太上道君、太上老君召出臣等身中三五功曹左右，官使者左右，捧香驿、龙骑吏、侍香金童，传言散花玉女、五帝直符、直日香官各三十六人出。出者严装显服，冠带垂缨，关启玄坛土地，方域神真。”据《大成金书》“明发炉”释称:“三五功曹有二说，各司灵局。有三光五德功曹，乃太清洞神之所隶也。今用灵宝乃三天五帝功曹，亦非胎化有类之形，皆三五自然真炁所化也，皆运身中三田五脏正炁造化而成灵文。功曹各有所执之曹，故曰功曹。” “左官使者，即阳通达之神，五官举意之次也。右官使者，即阴通达之神，五官举意之次也。”“侍香金童，阳，次清洁之然。传言玉女，阴，本净谨之灵。传言侍香，奏意达诚,皆四品之元真矣。”“五帝直符，乃是五帝内元真炁，合道德之炁也。”“直日香官是直六十甲子之日，三皇之子孙也”“其有用三十六人者，乃按三十六天。” 学之道
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