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　　丹家有一套炼己的功法，但南北两派的要义各有不同。北派的炼己方法，类似于孔门的克己修炼，从筑基到还丹，从开始修炼到最终圆满，处处都需要这种功夫。

　　在丹道修炼中，北派的修行处于初级阶段，而南派则处于第四阶段。正如《参同契》所说：“内在修养自我，追求宁静与空灵。”这与吕祖所说的“七返九还在人，首先要炼己以待时”都是针对北派的修炼方法。

　　我们本来的真心灵性明亮，必须去除动心之欲望，培育真心本心，期望达到清净虚无、无我之境，也可以说以无念为宗旨。

　　方内散人说：北派修炼自我，正是儒家所提倡的克己。要去掉个人的私欲，转化自身的性情，随时随地进行磨炼与陶冶，隐忍养性，保持内心的宁静，对于遇到的事情要保持平静和坚定，不因环境而烦恼或困惑，始终保持一种虚无的心态。这是修道的根本，因此被列为最重要的功夫。

　　南派修炼讲究在自身寻找真汞，首先需要借助鼎炉、琴剑等工具，结合黄媒的辅助。在修炼过程中，重点在于欲望的克制与超脱，即便身处尘世，也要保持内心的清净。

　　方内散人对南派功法的讲解中提到：丹经上说，练习还丹是最简单的，而修炼自身则是最困难的；这里的“炼己”是指对外界事物的忘却，这其中有其特别的意义，因此金丹的真正传授被列在第四节的修炼中。

　　紫阳真人说：要想修成九转，首先需要炼心持志。这种炼心持志的修行法门意味着在某个阶段，要对外界的事物做到忘情。

　　方内散人慈悲地指出：“南北修炼自己，就像用金水锻造剑，炼汞成砂，法则用九六，火候则是未到。得到秘传的人自然会明白。”

　　金水系是指金在水的环境中，所以它是真正未被扰动的先天之金。南方的宗派认为应该从那里来采集，因此不能只是通过熔炼铸剑来实现“龙战”。而这其中又分为正法铸剑和伪法铸剑，伪法侧重于材料的质量，正法则强调气息，而不太注重材质，因为材质被视为后天的杂质。尽管这在理论和实践上都是正确的，但自古以来，这一点并不好说。

　　2

　　南宗金丹真传中的炼己功诀提到：“如果想知道如何修炼自我，鼎炉与琴剑并无差别。在弦的前后采集金华，火焰尚未达到阴阳两卦。九六周天的度数，需掌握龙头与虎尾的技巧，唯有将铅烹制成汞后结成砂，才能允许返回丹道与自然之道。”

　　铸剑时要用剑的方法，采取吸纳与释放的技巧，进火与退火的过程，捉取雾气与云气，追寻魂魄与掌控灵魂……这些功法都有其规定，而历代的炼丹师们则是通过口耳相传来传递这些知识，绝不给外人泄露。

　　这不仅是南派的情况，各个主张阴阳双修的派别也都存在类似的问题。许多秘法都未公开，原因一是害怕被误传给不懂的人，担心遭到天谴；二是那些获得秘籍的人往往不具备圣贤的品德，只是怀有圣贤的心态，追求一时的快感，最终的结果常常是既伤害他人也伤害自己。

　　无论是炼己铸剑的法诀，选鼎用鼎的秘诀，封精锁精的技巧，加精炼精的方法，摄阳守气的方式，炼气炼神的窍门，开关展窍的诀要，含吐吹嘘的技艺，采真接命的原则，温养还丹的技巧，皆与北派的功法不同。它们纯粹属于命功的真谛，能够获得真传并达到成功的明师，往往也会自我保守，不轻易传授。

　　三丰祖师说：“昨日因为一件小事，误入了丽春院，时常受到情绪的影响，时时被心中的杂念困扰，昼夜都无法安宁，修炼自己的功夫没有间断。”

　　以三丰的真实境界，内心已经纯净，内丹也已炼成，但仍然如此小心谨慎，心怀恐惧。对于没有真正修养的普通人来说，岂能轻易尝试呢？因为“火里种莲”的方法，既不是在洁净中培育，也不是被污秽所牵，能够如意自如的人，往往是无益而有害的。

　　因此吕祖说道：“也要饮酒，也要吃肉，但要坚持戒烟戒酒，杜绝淫欲。”

　　还说：“不违反戒律，不犯淫邪，若破戒就如同本性沉沦，犯淫则会失去长生的宝贵机缘，获得者必须依靠道德力量。”有道德力量的人，能像坚硬的玉石一样守护自己的身体，像坚固的城墙一样防止意念的干扰，才能真正不怕火焰的考验，否则就必然会自我堕落到地狱中。　　1

　　丹家有一套炼己的功法，但南北两派的要义各有不同。北派的炼己方法，类似于孔门的克己修炼，从筑基到还丹，从开始修炼到最终圆满，处处都需要这种功夫。

　　在丹道修炼中，北派的修行处于初级阶段，而南派则处于第四阶段。正如《参同契》所说：“内在修养自我，追求宁静与空灵。”这与吕祖所说的“七返九还在人，首先要炼己以待时”都是针对北派的修炼方法。

　　我们本来的真心灵性明亮，必须去除动心之欲望，培育真心本心，期望达到清净虚无、无我之境，也可以说以无念为宗旨。

　　方内散人说：北派修炼自我，正是儒家所提倡的克己。要去掉个人的私欲，转化自身的性情，随时随地进行磨炼与陶冶，隐忍养性，保持内心的宁静，对于遇到的事情要保持平静和坚定，不因环境而烦恼或困惑，始终保持一种虚无的心态。这是修道的根本，因此被列为最重要的功夫。

　　南派修炼讲究在自身寻找真汞，首先需要借助鼎炉、琴剑等工具，结合黄媒的辅助。在修炼过程中，重点在于欲望的克制与超脱，即便身处尘世，也要保持内心的清净。

　　方内散人对南派功法的讲解中提到：丹经上说，练习还丹是最简单的，而修炼自身则是最困难的；这里的“炼己”是指对外界事物的忘却，这其中有其特别的意义，因此金丹的真正传授被列在第四节的修炼中。

　　紫阳真人说：要想修成九转，首先需要炼心持志。这种炼心持志的修行法门意味着在某个阶段，要对外界的事物做到忘情。

　　方内散人慈悲地指出：“南北修炼自己，就像用金水锻造剑，炼汞成砂，法则用九六，火候则是未到。得到秘传的人自然会明白。”

　　金水系是指金在水的环境中，所以它是真正未被扰动的先天之金。南方的宗派认为应该从那里来采集，因此不能只是通过熔炼铸剑来实现“龙战”。而这其中又分为正法铸剑和伪法铸剑，伪法侧重于材料的质量，正法则强调气息，而不太注重材质，因为材质被视为后天的杂质。尽管这在理论和实践上都是正确的，但自古以来，这一点并不好说。

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　　南宗金丹真传中的炼己功诀提到：“如果想知道如何修炼自我，鼎炉与琴剑并无差别。在弦的前后采集金华，火焰尚未达到阴阳两卦。九六周天的度数，需掌握龙头与虎尾的技巧，唯有将铅烹制成汞后结成砂，才能允许返回丹道与自然之道。”

　　铸剑时要用剑的方法，采取吸纳与释放的技巧，进火与退火的过程，捉取雾气与云气，追寻魂魄与掌控灵魂……这些功法都有其规定，而历代的炼丹师们则是通过口耳相传来传递这些知识，绝不给外人泄露。

　　这不仅是南派的情况，各个主张阴阳双修的派别也都存在类似的问题。许多秘法都未公开，原因一是害怕被误传给不懂的人，担心遭到天谴；二是那些获得秘籍的人往往不具备圣贤的品德，只是怀有圣贤的心态，追求一时的快感，最终的结果常常是既伤害他人也伤害自己。

　　无论是炼己铸剑的法诀，选鼎用鼎的秘诀，封精锁精的技巧，加精炼精的方法，摄阳守气的方式，炼气炼神的窍门，开关展窍的诀要，含吐吹嘘的技艺，采真接命的原则，温养还丹的技巧，皆与北派的功法不同。它们纯粹属于命功的真谛，能够获得真传并达到成功的明师，往往也会自我保守，不轻易传授。

　　三丰祖师说：“昨日因为一件小事，误入了丽春院，时常受到情绪的影响，时时被心中的杂念困扰，昼夜都无法安宁，修炼自己的功夫没有间断。”

　　以三丰的真实境界，内心已经纯净，内丹也已炼成，但仍然如此小心谨慎，心怀恐惧。对于没有真正修养的普通人来说，岂能轻易尝试呢？因为“火里种莲”的方法，既不是在洁净中培育，也不是被污秽所牵，能够如意自如的人，往往是无益而有害的。

　　因此吕祖说道：“也要饮酒，也要吃肉，但要坚持戒烟戒酒，杜绝淫欲。”

　　还说：“不违反戒律，不犯淫邪，若破戒就如同本性沉沦，犯淫则会失去长生的宝贵机缘，获得者必须依靠道德力量。”有道德力量的人，能像坚硬的玉石一样守护自己的身体，像坚固的城墙一样防止意念的干扰，才能真正不怕火焰的考验，否则就必然会自我堕落到地狱中。