丹道炼己诀要:道门真传,自古修炼之士,无人不需要!
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丹家有一套炼己的功法,但南北两派的要义各有不同。北派的炼己方法,类似于孔门的克己修炼,从筑基到还丹,从开始修炼到最终圆满,处处都需要这种功夫。
在丹道修炼中,北派的修行处于初级阶段,而南派则处于第四阶段。正如《参同契》所说:“内在修养自我,追求宁静与空灵。”这与吕祖所说的“七返九还在人,首先要炼己以待时”都是针对北派的修炼方法。
我们本来的真心灵性明亮,必须去除动心之欲望,培育真心本心,期望达到清净虚无、无我之境,也可以说以无念为宗旨。
方内散人说:北派修炼自我,正是儒家所提倡的克己。要去掉个人的私欲,转化自身的性情,随时随地进行磨炼与陶冶,隐忍养性,保持内心的宁静,对于遇到的事情要保持平静和坚定,不因环境而烦恼或困惑,始终保持一种虚无的心态。这是修道的根本,因此被列为最重要的功夫。
南派修炼讲究在自身寻找真汞,首先需要借助鼎炉、琴剑等工具,结合黄媒的辅助。在修炼过程中,重点在于欲望的克制与超脱,即便身处尘世,也要保持内心的清净。
方内散人对南派功法的讲解中提到:丹经上说,练习还丹是最简单的,而修炼自身则是最困难的;这里的“炼己”是指对外界事物的忘却,这其中有其特别的意义,因此金丹的真正传授被列在第四节的修炼中。
紫阳真人说:要想修成九转,首先需要炼心持志。这种炼心持志的修行法门意味着在某个阶段,要对外界的事物做到忘情。
方内散人慈悲地指出:“南北修炼自己,就像用金水锻造剑,炼汞成砂,法则用九六,火候则是未到。得到秘传的人自然会明白。”
金水系是指金在水的环境中,所以它是真正未被扰动的先天之金。南方的宗派认为应该从那里来采集,因此不能只是通过熔炼铸剑来实现“龙战”。而这其中又分为正法铸剑和伪法铸剑,伪法侧重于材料的质量,正法则强调气息,而不太注重材质,因为材质被视为后天的杂质。尽管这在理论和实践上都是正确的,但自古以来,这一点并不好说。
2
南宗金丹真传中的炼己功诀提到:“如果想知道如何修炼自我,鼎炉与琴剑并无差别。在弦的前后采集金华,火焰尚未达到阴阳两卦。九六周天的度数,需掌握龙头与虎尾的技巧,唯有将铅烹制成汞后结成砂,才能允许返回丹道与自然之道。”
铸剑时要用剑的方法,采取吸纳与释放的技巧,进火与退火的过程,捉取雾气与云气,追寻魂魄与掌控灵魂……这些功法都有其规定,而历代的炼丹师们则是通过口耳相传来传递这些知识,绝不给外人泄露。
这不仅是南派的情况,各个主张阴阳双修的派别也都存在类似的问题。许多秘法都未公开,原因一是害怕被误传给不懂的人,担心遭到天谴;二是那些获得秘籍的人往往不具备圣贤的品德,只是怀有圣贤的心态,追求一时的快感,最终的结果常常是既伤害他人也伤害自己。
无论是炼己铸剑的法诀,选鼎用鼎的秘诀,封精锁精的技巧,加精炼精的方法,摄阳守气的方式,炼气炼神的窍门,开关展窍的诀要,含吐吹嘘的技艺,采真接命的原则,温养还丹的技巧,皆与北派的功法不同。它们纯粹属于命功的真谛,能够获得真传并达到成功的明师,往往也会自我保守,不轻易传授。
三丰祖师说:“昨日因为一件小事,误入了丽春院,时常受到情绪的影响,时时被心中的杂念困扰,昼夜都无法安宁,修炼自己的功夫没有间断。”
以三丰的真实境界,内心已经纯净,内丹也已炼成,但仍然如此小心谨慎,心怀恐惧。对于没有真正修养的普通人来说,岂能轻易尝试呢?因为“火里种莲”的方法,既不是在洁净中培育,也不是被污秽所牵,能够如意自如的人,往往是无益而有害的。
因此吕祖说道:“也要饮酒,也要吃肉,但要坚持戒烟戒酒,杜绝淫欲。”
还说:“不违反戒律,不犯淫邪,若破戒就如同本性沉沦,犯淫则会失去长生的宝贵机缘,获得者必须依靠道德力量。”有道德力量的人,能像坚硬的玉石一样守护自己的身体,像坚固的城墙一样防止意念的干扰,才能真正不怕火焰的考验,否则就必然会自我堕落到地狱中。 1
丹家有一套炼己的功法,但南北两派的要义各有不同。北派的炼己方法,类似于孔门的克己修炼,从筑基到还丹,从开始修炼到最终圆满,处处都需要这种功夫。
在丹道修炼中,北派的修行处于初级阶段,而南派则处于第四阶段。正如《参同契》所说:“内在修养自我,追求宁静与空灵。”这与吕祖所说的“七返九还在人,首先要炼己以待时”都是针对北派的修炼方法。
我们本来的真心灵性明亮,必须去除动心之欲望,培育真心本心,期望达到清净虚无、无我之境,也可以说以无念为宗旨。
方内散人说:北派修炼自我,正是儒家所提倡的克己。要去掉个人的私欲,转化自身的性情,随时随地进行磨炼与陶冶,隐忍养性,保持内心的宁静,对于遇到的事情要保持平静和坚定,不因环境而烦恼或困惑,始终保持一种虚无的心态。这是修道的根本,因此被列为最重要的功夫。
南派修炼讲究在自身寻找真汞,首先需要借助鼎炉、琴剑等工具,结合黄媒的辅助。在修炼过程中,重点在于欲望的克制与超脱,即便身处尘世,也要保持内心的清净。
方内散人对南派功法的讲解中提到:丹经上说,练习还丹是最简单的,而修炼自身则是最困难的;这里的“炼己”是指对外界事物的忘却,这其中有其特别的意义,因此金丹的真正传授被列在第四节的修炼中。
紫阳真人说:要想修成九转,首先需要炼心持志。这种炼心持志的修行法门意味着在某个阶段,要对外界的事物做到忘情。
方内散人慈悲地指出:“南北修炼自己,就像用金水锻造剑,炼汞成砂,法则用九六,火候则是未到。得到秘传的人自然会明白。”
金水系是指金在水的环境中,所以它是真正未被扰动的先天之金。南方的宗派认为应该从那里来采集,因此不能只是通过熔炼铸剑来实现“龙战”。而这其中又分为正法铸剑和伪法铸剑,伪法侧重于材料的质量,正法则强调气息,而不太注重材质,因为材质被视为后天的杂质。尽管这在理论和实践上都是正确的,但自古以来,这一点并不好说。
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南宗金丹真传中的炼己功诀提到:“如果想知道如何修炼自我,鼎炉与琴剑并无差别。在弦的前后采集金华,火焰尚未达到阴阳两卦。九六周天的度数,需掌握龙头与虎尾的技巧,唯有将铅烹制成汞后结成砂,才能允许返回丹道与自然之道。”
铸剑时要用剑的方法,采取吸纳与释放的技巧,进火与退火的过程,捉取雾气与云气,追寻魂魄与掌控灵魂……这些功法都有其规定,而历代的炼丹师们则是通过口耳相传来传递这些知识,绝不给外人泄露。
这不仅是南派的情况,各个主张阴阳双修的派别也都存在类似的问题。许多秘法都未公开,原因一是害怕被误传给不懂的人,担心遭到天谴;二是那些获得秘籍的人往往不具备圣贤的品德,只是怀有圣贤的心态,追求一时的快感,最终的结果常常是既伤害他人也伤害自己。
无论是炼己铸剑的法诀,选鼎用鼎的秘诀,封精锁精的技巧,加精炼精的方法,摄阳守气的方式,炼气炼神的窍门,开关展窍的诀要,含吐吹嘘的技艺,采真接命的原则,温养还丹的技巧,皆与北派的功法不同。它们纯粹属于命功的真谛,能够获得真传并达到成功的明师,往往也会自我保守,不轻易传授。
三丰祖师说:“昨日因为一件小事,误入了丽春院,时常受到情绪的影响,时时被心中的杂念困扰,昼夜都无法安宁,修炼自己的功夫没有间断。”
以三丰的真实境界,内心已经纯净,内丹也已炼成,但仍然如此小心谨慎,心怀恐惧。对于没有真正修养的普通人来说,岂能轻易尝试呢?因为“火里种莲”的方法,既不是在洁净中培育,也不是被污秽所牵,能够如意自如的人,往往是无益而有害的。
因此吕祖说道:“也要饮酒,也要吃肉,但要坚持戒烟戒酒,杜绝淫欲。”
还说:“不违反戒律,不犯淫邪,若破戒就如同本性沉沦,犯淫则会失去长生的宝贵机缘,获得者必须依靠道德力量。”有道德力量的人,能像坚硬的玉石一样守护自己的身体,像坚固的城墙一样防止意念的干扰,才能真正不怕火焰的考验,否则就必然会自我堕落到地狱中。
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