柳本尊？何许人也？

唐末五代时期中国佛教瑜伽行派的重要修行者，俗名柳居直，四川密教创始人。在世时间约八十五年。

十次自残，何以为证？

四川大足宝顶山和安岳毗卢洞的石刻中有详细描绘。此即“十炼图”：炼指、立雪、炼踝、剜眼、割耳、炼心、炼顶、舍臂、炼阴、炼膝。

如此作死，意欲何为？

这种常人不可理喻的修行方式，在佛界并不鲜见。二祖慧可断臂求法，海通法师为兴建乐山大佛剜去一眼，肤施以身饲鹰等等。这些惊世骇俗的行为，需要从宗教思想、社会背景和修行目的等多维度来理解。

首先要看密宗修行理念与“即身成佛”。

密宗的“三密相应”强调通过极端的身、语、意修行快速成佛。柳本尊的“十炼”属于“身密”实践，通过毁灭肉体的一部分，象征对“我执”的彻底破除。

效仿佛菩萨的舍身精神。 大乘佛经就曾记载了药王菩萨“燃身供佛”、月光菩萨割头施人等故事。柳本尊的十炼直接模仿此类“难行能行”的菩萨行，表达对众生的慈悲和成佛的决心。

其次要看社会背景。

一是柳本尊生活于战乱频仍、民生疾苦的时代。极端苦行被视为消业祈福的手段，信徒相信他的自残能代众生承受苦难。史料载他“誓救群生”，十炼多有为民众祈雨、治病等现实目的。

二是密宗的“即事而真”思想。 密宗认为痛苦与觉悟本是一体。其本质是将肉体转化为宗教符号，在血与痛中完成从凡夫到圣者的蜕变。

最后要看宗教象征与教化功能。

“十炼”的象征体系。十炼并非无序自残，而是一个完整的修行系统：炼指（断指）：断除贪嗔痴。立雪：表禅定毅力。剜眼：舍离色相执着。割耳：断除妄听。炼心（剖胸）：明心见性。炼顶（燃顶）：开智慧光明。每一炼对应一种破执的隐喻。

再者还有视觉震撼的教化作用。从心理内缘角度来看，自以为是或是漠不关心，都会引发钝感，就像现今你表演个银枪刺喉，胸口碎大石什么的，也会哂笑着离开。用触目惊心的方式证明——肉体无常，唯有超越痛苦才能解脱。这种直观的视觉冲击比经文更有效。

显教（禅宗、净土宗等）多反对自残，认为违背“中道”，中道强调既不要穷奢极欲，也不至于虐待自己。从当代伦理看，十炼过于极端，不堪效尤。

大足宝顶山柳本尊造像龛的题刻中写到—— “假使热铁轮，于我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。”这正是十炼的精神内核——以肉身之苦，证菩提之坚。

不管怎样，柳本尊算是一个狠人。既目的明确又下得去手。