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　　服气辟谷修炼法是道教一直重视的一种修行方式。从汉代开始，许多道士就已经开始修习服气辟谷的相关传说，模仿这种修炼方法的人在历代也是屡见不鲜。

　　学习道家的服气辟谷法，首先要治疗自身的疾病，确保五脏的气血畅通。接着，可以适量服用一些缓泻剂，清除肠胃内的陈旧积滞。随后，逐步减少饮食，进行节食，慢慢戒掉五谷，主要依靠服气来维持身体。

　　“服气”是指吞咽气体，但在道教中，这并不像简单地喝水那么直接，而是有许多不同的方法和途径。以下举例说明其中的一些。

　　服用日气法：清晨太阳刚升起时，面对太阳坐下，闭上眼睛，握紧双手，想象五色云气从太阳中进入自己的身体，象征性地吞咽四十五次，之后再吞咽口水九次。

　　服用月气的方法：在夜晚月亮刚刚升起时，坐下来面对月亮，闭上眼睛，双手握紧，方法与服日气法相同。吞咽五十次，咽下唾液十次即可。

　　在日气、月气的服用方法基础上，《真诰》、《上清握中诀》、《云笈七签》、《上清三真旨要玉诀》等书籍中又衍生出了三气服炼法、紫霄服用法、日月象服法、日月精服法、雾气服法、日月六气法以及日月光芒法等，这些方法大致相似。

　　服六戊气法：指的是从甲子旬开始，面向辰地，用舌尖搅动上下牙齿，以促进唾液分泌，随后将唾液吞下以生津。实际上，这种方法是咽液法的一种变体。

　　还有一种三五七九气法，首先要慢慢地用鼻子吸气三次，然后用嘴呼出余气；接着用鼻子吸气五次吞下，再用嘴吐出废气；然后吸气七次吞下，之后以嘴吐出废气；最后再吸气九次吞下，最后用嘴呼出废气。这种方法的特点是逐步进行，吸气时要慢而细，而呼气要迅速且少一些。

　　将空气分多次吞咽入胃，经过长期的练习后，便能够一次性吸入气体，通常可以分为五次、七次或九次吞入，所以称之为三五七九服气法。这种方法与三五七九玄根气法是不同的。

　　李奉时的呼吸法：首先进行导引，以使四肢放松。接着，平躺在床上，不需要枕头，闭上眼睛，握紧双手。在吸气时应轻柔缓慢，就像婴儿吮吸乳汁一样。在吞咽的时候，把气息直接送到肚脐下。在修炼时，时间不拘，可以随时进行，想要练习时就可以开始，吸气量多少也可根据个人意愿调整。

　　茅山贤者的服气法有其独特之处：练习时需侧卧，侧身将胁部接触床面，双脚微微蜷缩，头朝东，面朝南，双手紧握在面颊旁，闭上眼睛，吸气时要尽量放松喉咙，深深吞咽气息。最初练习时，可以进行一咽、二咽再吐气，逐步增加到七咽一吐气。练习时要求气息进出时要均匀且细长。

　　侧卧后，坐起来进行练习，坐姿为：膝盖竖起，双手交叉抱住膝盖，屏住呼吸鼓起肚子，气息充满后再呼出。练习后常感到头部和脚部温暖，出汗，腹部和胃部感觉充盈，关节灵活，身体也因此变得更加健康。

　　唐人张果传的修炼法：每天要仰卧在床上，闭上眼睛，保持手握紧，鼻子吸气，嘴里吐气，呼吸要轻微，以至于耳朵听不到自己的呼吸声。气体进入肺部后，要屏息，不要吞咽，让脚心出汗，胸部感到极度压迫。然后稍微吸入一些气，再轻轻呼出废气。平时可以不吃粮食，也不需要药物，只需偶尔饮用一两杯好酒或新取的井水（干净水），以帮助肠胃顺畅即可。

　　王说山人对新法表示赞同：这个方法与之前提到的几种方法不同，不强调屏气和吞咽，而是一种结合意念引导和思维想象的方式。

　　刚开始练习时，如果感觉肚子有饥饿感，就要进行气的运用，通过上接新气、下排旧气，达到推陈出新。如果在练习过程中感到腹中的气不畅，可以选择走动或躺下，用意念引导气的流动，使其向下运行。同时也可以通过行走和导引的方法，让气机通畅起来。

　　五脏五行气法：根据五行与五脏之间的对应关系，通过调理气息来滋养五脏，确保脏腑功能充足，从而保持身体健康。

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　　在进行辟谷的同时，可以添加一些辅助食品，如茯苓、大枣、胡麻和黄精等。通过中药的制剂方法，将这些药材进行九次蒸晒，制成水丸，或者添加蜂蜜制成蜜丸，或煎熬成膏剂，甚至可以配成复方，制作成“太清金液膏”、“茯苓膏”、“胡麻饭”等，随时食用。

　　晋朝的乐子长在《漱咽华池法》中提到：常常含着枣核，就像孩子吮吸乳汁一样，久而久之，口中会满，吞下三分之二，留下一部分，与气息一同吞咽，可以反复进行。

　　例如，《神仙食气金柜妙录》引用了隋朝京黑先生传授的辟谷法：

　　先将气吸入口中，再通过咽喉吞下，直到达到三百六十次为止。这种吞咽气的方法，吞入的气息越多越好。在修行过程中，若是吞咽的时候进食，应逐渐减少一餐，十天后停止进食。在此之后，气息会持续进入而不再排出，精神状态会一直保持满足。如果感到肚子饥饿，或小便颜色偏红，则可以取九颗优质的枣，在感到饥饿时吃一到两颗，一天之内总共不超过九颗。

　　如意中不需要念食者，可以不含枣；而炼功者常含枣核，以促进口腔唾液分泌，效果更佳。

　　从这些方剂的记录中可以看出，道家的辟谷方法并不意味着完全不吃东西，而是避免食用五谷杂粮，转而摄取含有蛋白质和高油脂的药物，以此来滋养气血，增强生命的活力。

　　唐朝初年，朱桃稚真人提到：“内外安宁，心神自然平静和谐；心神平静和谐，元气自能调整；元气调整，五脏才能畅通；五脏畅通，精华自然上升；精华上升，便不会渴求五种味道；若是五味不再追求，饥渴也就消失；饥渴消失，身体的精气会自然而然地充盈，骨髓变得坚固，能实现返老还童的状态。如此修身养性，方可成就真道。”