行气术有服气法和胎息法两种。服气法是调解呼吸来炼养的方法，分为两类，一类是服内气，就是服五脏气和元气，需要先把体内的浊气排出，在吐气差不多的时候，体内的元气上升到了喉咙，这时把这股气咽下去。另一类是服外气，吸气时要在心里想象这种气的景象，比如服日气要在清晨，对着升起的朝阳，闭眼冥想太阳中的五色气进入体内，在体内上下翻腾；服月气时，对着月亮，想象嫦娥带着白兔和清寒的月光进入了你的口中，给你带来了桂花酒，你可以尽情的吞咽。

道术一词，源出《庄子天下篇》与“方术”、“方技”是一个意思，也有称为“仙术”的。道教中人常有“道无术不行”之说，道寓于术，行术即是演道之意。道教的道术很多，如占ト、符箓、祈禳内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、导引、行蹻、方药、服气、存思等等宋马端临《文献通考》曾对道术扼要介绍，他说黄老列庄之书，所讲是清净无为，而略及炼养；赤松子、魏伯阳只言炼养而不言清净；卢生、桃少君、栾大言服食而不言炼养；张道陵、寇谦之言符箓而不言炼养、服食；杜光庭以下只讲经典科教。

中华道家文化博大精深，其中太极化生是最基础的理论。太极派生了两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫、十方等概念，构建了道家文化的框架。接下来，我将详细讲解道家的理论知识，从太极开始，逐步展开。

中国历史长达五千年之久，也是四大文明古国中唯一幸存于今的国家。悠久的历史，蕴含了深厚的中华文化，在中华文化之中，又包含了各类色彩奇异的地域文化。众多璀璨的文化，组成了中华文化，使中华文化成为了世界一大宝藏。

“道”是道教的最高信仰！



现在很多人，一听说道教就误以为是给别人算算命、看看风水、拜拜神仙用的，然而孰不知真正的道教文化却是博大精深，源远流长。

道教起源于上古鬼神崇拜，发端于黄帝和老子，创教于祖天师张道陵，至今约有1900年的历史。道教以“道”为最高信仰，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐、长生久视，充分反映了中国人的精神生活、宗教意识和信仰心理，是中华民族的精神家园。道教文化意义重大，影响深远，它已在中国民间习俗的方方面面打下深深的烙印。鲁迅先生认为“中国根柢全在道教”。

自古以来，中国民间就崇拜雷神，而自北宋末年，神霄雷法和清微雷法等道教雷法不断兴起，其影响力不断扩散，加之林灵素、王文卿、张继先、白玉蟾等人的改革，并将其与内丹等修炼结合，充实了雷法理论，丰富了雷法修炼方式，使得雷法大兴于世。而宋徽宗对神霄雷法的推崇，更是让产生于民间土壤的雷法，得以被官方所接受，而明代《道藏》中所收录之《法海遗珠》和《道法会元》，更是确立了雷法在官方道教中的地位，在官方承认雷法的同时，雷法中“鸡牲作祭”的行为也被保留在道教法术（尤其雷法）的实践中。然而道教作为制度性宗教，其宗教行为和现象背后必定有道教神学理论作指导，毕竟“道教有完整的教理教义，法术的施行，也有一定的理论作为指导”，且道教法术中的“真常之义”是道术区别于巫术的一个重要侧面。如白玉蟾《道法九要序》言：

道教与民间信仰之间的关系，一直都是道教研究重点关注的对象。如果从道教与民间信仰外在表现形式的同异出发，那么道教无疑从民间信仰之中借鉴了许多东西。正如诸多研究者所说的那样，民间鬼神信仰和民间巫术是东汉道教形成的重要思想理论来源，道教中许多鬼神信仰、法术都脱胎自民间鬼神信仰和民间巫术。

“道”是道教的最高信仰和教义枢要，也是道教创神的基本依据。不赋予神灵以道性，无从成其为神仙。

道教最高神祇元始天尊，居三十六重玉清圣境清微天高上大有玉清玅道道宫，圣号万道之祖至真无上玉虚真王玄都万寿妙元上帝元始道宝天尊。道传，元始天尊化身虚无神、生灵神、空间神、时间神、创世神创造宇宙，开天辟地。即先天五太之神，其中最富盛名的就开天辟地的创世神盘古真人。