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道教最高神祇元始天尊，居三十六重玉清圣境清微天高上大有玉清玅道道宫，圣号万道之祖至真无上玉虚真王玄都万寿妙元上帝元始道宝天尊。道传，元始天尊化身虚无神、生灵神、空间神、时间神、创世神创造宇宙，开天辟地。即先天五太之神，其中最富盛名的就开天辟地的创世神盘古真人。 元始天尊为道教三宝中的道宝尊，象征无极无量无穷至真大道，即「道」的化身。又是消除身业天尊，皈依无上至真道宝，人行无极大道，身业可除。元始天尊之地位至高无上，道教任何一宗派均奉元始天尊为最高神。正统道教神学体系中并无《封神演义》这部文学作文的衍生人物创始元灵和鸿钧老祖，故元始之上再无神灵。 至真无上玄都万寿元始天尊法相 在道教成立之初，各种体系未见完善，神学体系亦是如此。道教成立之初最高神为天官大帝，一说为太上老君。「元始」之号首见晋葛洪《枕中书》所载，「元始天尊」之号首见南朝梁陶弘景《真灵位业图》中。因此元始天尊出现时间较晚，并不是中国上下五千年信仰之主神。 华夏文明信仰史均是多神性信仰体系，全球最原始的神灵信仰没有一种是如耶稣教、回回教这类一神类信仰。华夏文明信仰史在古代可以分为六个阶段。 第一：以女巫为中央集权的石器时代信仰。由于历史原因，这一神灵信仰并不符合父系氏族的社会发展，所以并没有文献记载。但从我国诸多古人类遗址的发掘上可以寻索到它的残阳。 第二：父系氏族建立后的天神信仰。这位所谓的天神到底是谁已无从考证，但有经云为「吴天上帝」也，也有如《山海经》等文献的佐证。北帝派最高身神祇提挺氏便是有文献记载与天神共同治世古代部落政权首领，良渚文化遗址也佐证了这个事实。 第三：奴隶制社会仙巫共存时期信仰。方仙道文化开始于黄帝时期。巫傩信仰由此逐渐开始衰败，这一时期最高神天神为帝夋「俊，音群」，人神为黄帝。例如精卫填海、鹿女降龙、女娲补天、共工触山等神话故事均出于这一时期。 第四：道教神学体系。道教的建立，改变了华夏民族的神灵信仰，形成了以三清四御为首的神学体系，而这个神学体系的发展延续了上千年，直至今日。 第五：外来宗教的神灵混同信仰。由于佛教、景教、祆教、摩尼教等外来宗教传入不利而借用道教神祇，又因元朝统治者对道教的极力碾压不得以提出「三教合一论」政策，所以形成了我国历史上独特神灵时期宗教混同期。 第六：群魔乱舞的神灵信仰。在外来宗教神灵混同信仰的历史背景下，明清时期罗教与民间法教的兴起及近现代民间传说人物、小说演义人物、动物仙家这类神灵信仰的普及，普通人无法分清正统道教信仰与民间信仰，所以出现了群魔乱舞的这种必然现象。 学之道
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