宫观神游20250622@皇社观遥访皇社观，神祠韵未残。昔时多殿宇，今昔少言谈。/观云山人Name:皇社观 正一 Add:江苏省徐州市丰县凤城镇七里铺 宫观神游20250622@神仙林道院沛邑神仙林，紫霞绕清音。仙踪留新韵，道脉贯古今。/观云山人Name:神仙林道院 正一 Add:江苏省徐州市沛县朱寨镇黄庄村 宫观神游20250622@泰和碧霞宫徐邑碧霞宫，残碑映故容。阶痕留旧忆，道田种青松。/观云山人Name:泰和碧霞宫 正一 Add:江苏省徐州市铜山区马坡镇后八段村 宫观神游20250623@玉皇宫古殿玉皇宫，沧桑岁月融。昔时香火盛，今又焕新容。/观云山人Name:玉皇宫

在道教文化中，宫观作为神圣之所，承载着传道、修行、祭祀等多重功能。世人多以规模大小将其分为大庙与小庙，却不知这划分背后蕴含着道教道无大小，贵在传真的深刻智慧。从《道德经》的治大国若烹小鲜到《太平经》的小庙亦藏真，大庙与小庙的区别，根本上在于其在道教体系中的定位与承载的文化内涵。道教大庙，多称宫、观，往往是道教宗派的祖庭或区域性的核心道场。其大不仅在于建筑宏伟、香火鼎盛，更在于它是道教教义的官方载体，承担着维系正统、传承法脉的重任。《道门科范大全集》记载：“宫观者，乃大道之所寓，神明之所栖，群真之

天后祖祠位于福建省莆田市湄洲湾北岸山亭乡港里村 ， 祖祠始建于宋代，由照壁、山门、拜亭、正殿、后殿五大建筑组成，额称“天后祖祠”。据《敕封天后志》载：“世传祠内室像，系异人妆塑，各处供奉之偈，皆不能及”。因祠内前殿供大会供奉妈祖室像。额称“天后祠”，后殿供奉圣父母及其先代牌位，额称“林氏祖祠”，故尊为“天后祖祠”。明永乐十九年（1421年）祠坏，朝廷内官司奉旨赴港整修致祭，称“天妃祖祠”。1991年福建省人民政府公布为省级文物保护单位。贤良港天后祖祠位于莆田秀屿区山亭乡港里村，座北朝南。祖祠建于宋代，原为

在道教文化中，宫观作为神圣之所，承载着传道、修行、祭祀等多重功能。世人多以规模大小将其分为大庙与小庙，却不知这划分背后蕴含着道教道无大小，贵在传真的深刻智慧。从《道德经》的治大国若烹小鲜到《太平经》的小庙亦藏真，大庙与小庙的区别，根本上在于其在道教体系中的定位与承载的文化内涵。 道教大庙，多称宫、观，例如北京白云观，往往是道教宗派的祖庭或区域性的核心道场。其大不仅在于建筑宏伟、香火鼎盛，更在于它是道教教义的官方载体，承担着维系正统、传承法脉的重任。 《道门科范大全集》记载：“宫观者，乃大道之所寓

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一、道教起源 东汉中叶（126-144年）时期，道教创始人张道陵（34-156年），字辅汉，自号“天师”，丰县阿房村人，为汉代留侯张良九世孙。张道陵在蜀地鹤鸣山正式创立了道教前身——五斗米道，亦称“天师道”，简称“正一道”。在张陵死后，张衡继行其道。张衡死，张鲁割据于汉中，以五斗米教教化人民，建立了政教合一的政权。至第四代孙张盛来龙虎山传扬道学，将老子奉为“太上老君”，为道教教祖，把老子所著的《道德经》奉为道教经典。道教是中国本土宗教，以道为核心，以道为最高信仰，讲究道法自然，尊道贵德，厚德载物。二、道教流派

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