宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。夫中华悠悠古国，人文始祖之所以为万国文明正义道德之始作俑者，实为尘世诸国中最致力于人类自身与天地万物间精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球文明之发祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会与天地间公德、良知依存共和之道者也。古中华先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等的挥洒自如，何等的英杰伟伦。然天妒英杰，愚昧丛生，国人于邪魔强盗阴险心力

身弱，不是软弱，更不是身体虚弱。它是一个命理学术语，是一种阴阳状态，和身强互为对照，本无高下之分。那么，所谓「身弱」，究竟弱在哪里？其实，「身弱」的本质，就是生助能量弱——就像一个人失去了保护罩，对外界信息毫无筛选能力。别人的一句话、网络上的一个负面新闻、甚至一段回忆......都能轻易进入你的内心，引发情绪波动、反复思虑。人间纷扰，本就泥沙俱下。没有屏障的后果是，负能量不加筛选地一股脑涌来，大脑长期超负荷运转，这无疑是沉重的负担。就像一台开了太多后台程序的手机：电量掉的飞快～所以，身弱的人，并不是能

“如果你想知道宇宙的奥秘，请用：能量、振动和频率来思考。” —— 尼古拉·特斯拉宇宙并不在乎你演绎的角色，也不关心你是否成功、是否荣耀。它唯一回应的，是你身上所散发的那股独特频率。外在的剧情会变，但宇宙只接收能量的波。万物皆在振动。物质在振动，声音在振动，时间也在振动。人体亦如此：思想、情绪、意念、行为，无一不是能量的波动。每一个念头，都在发出信号。每一种情感，都会成为频率的种子。现实是你能量频率的镜像。同频共振的法则。宇宙是庞大的能量网络，遵循“同频共振”的规律。你吸引的，从来不是嘴上所求，而是

“谦”字左边是言，即说话，右边是兼，兼容、兼顾，字面意思就是指说话要兼顾他人的感受。都说生活和工作中越成功的人，便越谦逊。每次与人交流的时候，发现成功人士都低调得不行，他们举手投足间都充满了谦虚和礼貌。说话做事的样子如谦谦君子般，很少见他们对家人、同事或者朋友大喊大叫，每次见到他们总是用最温柔的声音传达着最有力量的言辞。因为真正的强大，是有内向外的，无需张扬。《道德经》云：天道忌满，人道忌全。骄傲自满最是要不得。听老师讲“谦”卦，为地上谦。谦不是表面的客气，谦也不是示弱，而是源于如大地母亲般谦卑

命带这几种特征，后半生反而越来越精彩！你是否曾经感叹——明明很努力，却总是错过机遇？看到他人年少得志，不禁怀疑自己是否命运不济？别急！在八字命理中，有些人天生就是“陈年老酒”，越沉淀越香醇。时柱强旺晚年发力老当益壮在八字四柱中，时柱代表晚年运势（48岁以后）。如果时柱坐喜用神，或带有财官印等吉星，意味着随着年龄增长，你的运势会逐步走高。比如：时柱为正官：晚年地位提升，受人尊重时柱为正财：晚年财运亨通，积累丰厚时柱为印星：晚年智慧开悟，福泽深厚这类人往往早年坎坷，但中年后逐渐顺利，晚年达到人生巅峰。

在道教众多符箓中，有一些是表述天体运化、阴阳消息的，它们与天文、星宿、气象、生态等有着密切的关联，如各种天象，星宿、云气、雷电、风雨之符，因此可把这类符箓叫做天象符。对此，道教文献中早有说明。在讲述符箓的来源时，道教认为符箓是由天地间元气凝聚而成，是对宇宙万物的写真。宁全真《上清灵宝大法》卷一说：“自三气之先，溟涬之后，其中真精歘化，后生元气。元气之内有神，曰元始天王，其气混凝，与元始同生，流化结芬，非色非相，或舒或张。至延康开劫，一气分形，而为二气，虚无自然，而生始气。二气交结，凝相太空，弥覆

什么是道？ 在中国文化里面有一个经典的故事，当年孔子从山东来到河南，向老子问道，什么是道 ？ 老子那时候年纪已经很大了，然后什么话都没说，张开嘴，他说，你看看我嘴里。你就知道什么是道？ 结果嘴里的牙齿全部都烂掉，掉光了。这个舌头，依然健康有活力。所以老子说，你看这个牙齿很坚硬，但是已经没了。舌头很柔弱，所以依然生生不息。这就是道。 所以道的本质是柔弱的。 反者道之动，弱者道之用。《道德经》里面这句话，值得我们好好地去听。那到底什么是示弱？示弱是不是真弱？ 注意啊，所谓的示弱，就不是真弱了，而

道家作为中华文明的重要组成部分，其思想脉络贯穿古今，深刻影响了中国文化与社会的发展。以下从起源、发展脉络及当代现状三个维度展开论述：一、起源：从哲学思辨到学派成型道家思想的源头可追溯至春秋战国时期的社会变革与思想觉醒。老子以《道德经》为核心，首次系统提出“道”的哲学概念，将其定义为宇宙万物的本原与运行法则。这一思想突破了商周以来的天命观，强调“人法地，地法天，天法道，道法自然”，为道家奠定了理论基石。庄子则进一步发展了老子的辩证思维，提出“齐物论”与“逍遥游”，构建了更具

道教道教是中国的本土宗教、民族宗教，据传其思想最早源于黄帝（黄帝学派托言），而具组织性的僧团的最早形式为于吉开创的太平道及张道陵创立的五斗米教（天师道），奉道家创立者老聃为道祖（现存的少许分支教派对此稍有歧义，但大多数主要派系还是尊老子为道祖），最早可以上溯到原始社会时期中国人的祭天、祭祖等祭祀及巫术崇拜活动，至春秋战国时期吸收神仙方术产生了方仙道，后融合道家、阴阳家的“五行”、“阴阳”等思想合并形成黄帝学派，在汉代中后期形成黄老道，经南北朝时期的改革及佛教传入一事所带来的影响，及元、明时期的宗

“鲁迅曾言：“中国根柢全在道教”。理解道教，就是理解中华文明最深邃的精神内核。当现代人在物质洪流中寻找安身立命之所，道教“返璞归真”的智慧，或许能为我们点亮一盏回归本源的明灯。”道教思想体系博大精深，既有形而上的哲学思考，又有实践性的修炼方法。其核心思想围绕“道”这一概念展开，使用“阴阳转化”的最几本思维方式，形成了一套完整的宇宙观、人生观和社会观。1. 核心概念：“道”与“德”“道”是自然遵守的法则，“德”是人类遵守的法则，两者组成了万事万物的运行法则。道：道教最高概念，被视为宇宙万物的本源和运行

春秋战国时期，社会剧烈变革引发对人性的哲学拷问。道家以道法自然为核心，在反对儒家性善论与法家性恶论的过程中，形成了独特的自然人性观。这一体系既包含对生命本真状态的追求，又蕴含对文明异化的批判，构成中国古代哲学史上独具特色的人性理论。 老子哲学中的人性根基： 老子哲学的出发点是“道”这个核心概念。在《道德经》第25章里，老子用“有物混成，先天地生”这样震撼人心的话来界定“道”。这个神秘的“道”超出了人类感官能感受到的经验范围，它是宇宙的终极存在，早在混沌还未分开的时候，就已经在孕育万物了。老子对“

中国文化是一种“道”文化世界上任何一种文化都有“有形的”和“无形的”两个层面，或者说有“物质”和“精神”两个层面，中国人称之为“艺”和“道”。《易·系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“器具”的“器”，就是具体可见、可操作的“艺”。在中国文化中，这两者统一而不可分，并且着重强调要“以道统艺，由艺臻道”，把“求道”作为一个最根本的旨归。“道”在中国文化中具有特殊意义，甚至居于至高无上的地位，某种意义上将之称为“道文化”也不为过。中国传统文化的任务是明道、行道、传道，其人生境界以求道、悟道、

信奉道家的人，不一定是道教中人，道家和道教是两个概念。道家起源于先秦时期，是以老子、庄子、列子为代表的思想流派；道教形成于东汉时期，由张道陵创立，是在道家思想基础上，融合了古代神仙家的方术和民间巫术等形成的实体组织。道家代表的是一种哲学思想，更多的是从哲学角度探讨人生与宇宙；而道教则将道家思想具象化，有具体的方法用来强身健体，追求的是“长生不老”等目标。道家（道教）的代表，有被后世道教追奉的“道教始祖”黄帝、“太上老君”老子、“王禅老祖”鬼谷子、“南华真人”庄子、“冲虚真人”列子等，而我们今天以

道法讲的是一个传承！在道教是以“道”为本，师父教授下一代道法称为「传」，弟子以皈依“道为本，接受师父的教导称为「承」。师传徒承故称为“传承”。 师徒关系同于父子关系，即俗谚所谓：“生我者父母，教我者师父”、“投师如睁眼投胎”“一日为师终生为父”。一个真正修行的人迟早是要遇到自己师父的，当机缘成熟师徒相遇，弟子的心总是有一些莫名的触动，或悲叹，或欣喜，或释然，昂或伤感难以言表。 古代，一入师门，全由师父管教，父母无权干预。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。自老祖天师张道陵创道

以下这些总结秘诀，而是比较常见且常用的批算口诀。整理出来供大家参考。没事的时候用“听文章”的方法听一遍，会很有收获。一、六亲与家庭（001—061）母亲早丧/离异：八字年支、月支均为正财，母亲可能早丧或与父亲早离异。配偶早丧：日支为羊刃，其他干支再现羊刃，直接断配偶早丧。兄弟夭折：月干为七杀，其他干支再出现七杀，兄弟中有人夭折。同胞流落他乡：比肩入库且逢冲，同胞中有人流落在别人家中。头胎生女：男命时干、月令均为食神，第一个生的大概率是女孩，若是男孩则可能难以存活。克子无男：女命时支及其他处均有正印，克子

一、八字與五行的基礎概念八字，又稱為四柱八字，是一個人出生時的干支曆日期。年柱、月柱、日柱、時柱，每柱兩個字，分別代表天干和地支，共八個字。而五行，即金、木、水、火、土，是中國古代哲學中的一種系統觀，廣泛用於中醫、命理、相術和占卜等方面。在八字中，天干和地支都有各自對應的五行屬性。例如：天干中甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水；地支中寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉屬金，亥、子屬水，辰、戌、丑、未屬土。這些五行屬性在八字命理學中相互作用、相互影響。二、本命屬性與五行的關係1.

一、比肩在八字中的含义在生辰八字的命理学中，比肩是十神之一。比肩代表着与日主同类的五行，比如日主为甲木，那么甲木就是其比肩。比肩具有多重含义，它象征着自我、竞争、伙伴关系等。从性格方面来看，身强的人带有比肩，往往比较自我、固执，有较强的自尊心，同时也具备独立自主的能力。他们在面对事情时，常常想要凭借自己的力量去解决，不太愿意依赖他人。而从人际关系角度来说，比肩可能代表朋友或者竞争对手。在社交场合中，比肩旺的人朋友较多，但也容易和朋友产生竞争关系，因为他们在很多方面都具有相似性，比如性格、能力或者

《李虚中命书》首推第一部命理学著作为《李虚中命书》。李虚中，字常容，魏侍中李冲八世孙。贞元十一年进士及第，试书判入等，补秘书正字，后授监察御史，迁殿中侍御史。李虚中病逝后，韩愈为作墓志铭，见于《昌黎文集》，足可见李虚中于当世时所受尊重。《李虚中命书》共三卷初收录在《永乐大典》中，后收录在《四库全书·子部·术数类》。全书以赋文加注解的形式，细论六十甲子纳音到神煞。后世传星命之学者，皆以虚中为祖。《三命通会·论年月日时》载：“唐李虚中独以日干为主，却以年月时合看生克制化，旺相休囚，取立格局。此发前贤

八字中的四吉神包括正财、正官、印星、食神。无论是身旺还是身弱只要总有七杀就会有病灾破财之事发生，反之正印之年就会遇到贵人或者人生归纳为甚多的一年。八字预测学中八字四吉神就算是发生一些不好的一面，吉利的事也不会差，会遇到对自己人生影响大的贵人。一、四吉神概念吉神为阴十神，以生为进，稳定、奉献，保护日主，博爱人类是其特点。因此她们是吉顺、平安、富贵的象征。吉神为用神有力时，会加倍体现，日主平顺、富贵。吉神为中神时，会保持不变，但体现的较弱或不全面。吉神为忌神时，这种保护日主的心性，平安、吉顺、富贵会

一、日干旺衰日干旺包括四个方面：得令、得地、得生、得助。（得令，得时、得势论）。得令：日干旺于月支，处长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之地为得论。得地：日干在其余各支中得长生（须阳日干）、禄刃（支中藏干的本气为比，为劫），或逢墓库（阳日干逢墓库为有根，阴日干无气，故无根）。得生：日干得四柱干支中的正偏印之生为得生。得助：日干与四柱其它天干同类为逢比肩劫财帮身，此为得助。在四柱命局中，日旺在很大程度上看阴令对日干来说处于什么状态，日干生在旺月为得令，但如果不得地，不得生、助，势必克泄耗大于生助，则旺而