道场分为：“祈福道场”（阳事道场）和“度亡道场”（阴事道场）两大类。

常用文检有以下几类：即疏文、奏疏。疏文者，则信徒对众神疏通之意......

常见的道教法事有哪些？咱们在道观里边，常常看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着陈旧的曲调，在坛场里翩翩起舞。这就是道教的斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，也就是人们常说的道教法事。

灯仪是道教斋醮的一种常用科仪。谓以灯为主要法器的仪式，多在日落以后举行。宋朱法满《要修科仪戒律钞》引《金箓简文》称:“燃灯威仪，功德至重，上照诸天，下照诸地，八方九夜，并见光明。侍灯之官，勤为用意，每令灯光，竟夕明真。

礼拜，是道教斋醮中最普遍、最常见的一种仪式。俗称“叩头”、“作揖”，不论是道士，或者是信众，在道教宫观内外，面对神像，就要礼拜。

初献。建醮道场,须行三献法事，初献为三献之一。最先行之，故名初献。据《灵宝领教济度金书》载，灵宝谢恩设醮仪时，初献为:法师重称法位，谨重诚上启三清上圣、七御玄尊、十极高真、万天上帝、日月星宿、省府曹僚、地水岳渎城隍社令，醮筵内外一切真灵，谢其玄恩盛德。然后宣赞词，并与醮官顿首恭，洒陈亚献。

什么叫净宅



前言

净宅就是赶走病气，晦气，煞气等等不好的现象。
净宅也旺宅

在道教法坛经常可以看到道人们身着庄重的道袍，手持各异的法器，合着声乐吟唱着古老的经文或咒语，在坛场里举行古典的道教仪式；在电影电视上也经常可以看到法师身着道袍手持法器开坛做法驱鬼镇邪、斩妖伏魔。很多人都知道这些神秘的仪式就是道教法事，却不理解法事到底是什么，今天在此做一些简单的阐述供大家参考。

分享给大家一个比较狠的小掌法，练好了以后可保身辟邪，不过也需要大家认真修炼不能三天打鱼两天晒网。具体情况因人而异，大家在使用过程中可以自行感悟此法威力，这里坛主就不过多的赘述，不过跟雷沾边的嘛毕竟是，天克邪祟，威力方面自然不容小觑。这个掌法就是小五雷掌，只听个名字大家实际上也就知道大概了，当然五雷掌很多派系都有，多种多样，今天这个也是其中一个，坛主码字不易希望大家好好珍惜这些内容。所谓五雷掌相传为道家密功，用于降妖除魔、灭邪卫道。五雷暗指金木水火土五行之雷，五指与五脏六腑相连，五脏六腑为人体五行

护身灵符乃天地精气所结，所以在某种意义上蕴含着宇宙间的神秘力量，故而可以改变现实的世界。

开光需选定吉日良辰，请大德高道主持科仪法事。这时道人们便都集中在准备开光的殿堂里，主持开光的大德道长穿着神圣的法衣，其余的道人（男称乾道，女称坤道）们穿着黄色或者红色的经衣，殿堂里神像的头上都被红布遮盖了起来，神像与神像之间只有一根红线相互联接着，而且一直牵到殿门外，在殿门外有两根旗杆，红线必须在旗杆之间缠绕一下，然后再把两个头接在一起，这样，这根红线就接成了一个整体。

符法本来是道法的一个组成部分。道教的法术，十分厌杂。举其大类、有祈禳、考召、杀伐（收捉邪魅凶神）、治病、变化、济度幽魂。每一类中又可分成若干小类。凡患灾、患病问题较小，那么只要用符镇贴或吞、佩即可。但问题较大，则须请法师举行仪式。

化坛，也称化境。化是幻化,坛指醮坛。

化坛，就是在斋醮仪式中将坛场幻化为瑶坛仙境的神仙世界。

《搜神记》说：“夫六畜之物及龟蛇鱼草术之属，久者神皆凭依，能为妖怪，故谓之五酉。五酉者，五行之方皆有其物。酉者，老也，物老则为怪。”

净坛，坛指醮坛，净是净明。净坛即建斋行道，辟邪荡秽。逢大型斋醮，建坛祈神，道教必先行净坛之仪。

在道教很多的科仪仪式中，我们时常看到高功法师在举行斋醮科仪的过程中，手执水盂，朝坛场内外喷水，喷水又叫“噀水”，法师将水含在口中喷出，要喷出云雾状，这是有一定意义的。

步虚是道教斋醮中，道士在醮坛上边赞诵边步行的仪式动作。南朝刘宋陆修静的《洞玄灵宝说光烛戒罚灯祝愿仪》中有“步虚”一词，称“圣众及自然妙行真人，皆一日三时，旋绕上宫，稽首行礼，飞虚浮空，散花烧香，手把十绝，啸咏洞章，赞九天之灵奥，尊玄文之妙重也

破地狱是道教里是一种基本的科仪法事。地狱是阴府沉沦滞留之处，所以据道家所言，生前有作孽者，死后必沦入地狱。而破地狱就是用来“斋醮建功”，即以神光法力来破彼岸之幽暗，使亡者猛然醒悟，放下执迷，从而超拔仙界，不再受地狱之苦。

古人凡有患病、家遭灾祸而情形不明，常归委於鬼神妖精作怪，便要请法师来禁治。而禁治的前提，是查验作祟的究竟是何方神鬼。

血湖灯仪是道教黄箓类灯仪的一种，专为女性亡灵而设。血湖是地狱之一。据南宋《上清灵宝大法》,地狱中“大铁围山之南，有硖石狱，其形皆黑，旁有火焰，下有血湖。在东南一大石间大小尖开一缝，罪人出入，自有百药毒汁灌身心。