道门提倡积“阴德”，那做好事应该讲出来吗？

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　　信奉道教的人首先要学习的就是“劝善”。这意味着要遵循《太上感应篇》中的“三善”——即“语善、视善、行善”，把这作为待人接物的基本原则。在日常生活中，要心存善念，积极行善，努力做一个善良的人。

　　道教所提倡的所有修行方式，都围绕着“与人为善”四个字展开。在道教的教义中，“善”不仅帮助我们培养良好的心态和人际关系，还直接关系到我们自己及后代所能享受的福报多寡。

　　这一点常被称为“因果”，也就是众所周知的种善因必得善果、种恶因必受恶报的善恶报应概念。

　　基于华夏农业文明的独特性，道教在此基础上延伸了这一思想，形成了“承负”的概念。它通过“前人种树，后人乘凉”的形象比喻，指出我们今天所做的每一件善事，都是在为未来的后代种下乘凉的大树；而我们今天享受的所有福分，都是源于祖辈们辛勤付出所积累的德行。

　　相反，如果祖辈作恶，我们也会受到其恶果的影响；如果我们在今生不做善事，必然会对后代产生深远的负面影响。

　　在承负的观念中，个体不再被视作孤立的存在，每个人的思想和情感都与血缘亲属以及社会关系中的朋友紧密相连。在充分借助社会公德的约束及人们天生具有的慈爱本性基础上，劝导他人向善便成为中华传统文化中被大力倡导的核心内容之一。

　　道教作为一种引导人们追求真、善、美的宗教，通过信仰和教育的方式，告诫人们行善能够获得福报，行善是通向真理的基本条件，是帮助世人解决问题的重要途径，也是个人修炼成真的必经之路。

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　　在这种背景下，诸天圣真担心世人愚昧，因此传授了许多劝导行善的经典以进行教化。同时，他们也明白众生认识道理容易，但践行却困难。因此，特意制作了可以清晰记录每日日常善恶行为的“功过格”，以教导人们在深夜静思时及时反省自己当天的所作所为，是善还是恶。借助“功过格”，人们可以逐项标记，清楚自己是积累了福报还是招致恶果。

　　这不仅是每位信徒和修行者需要保持明白心的一件事。如果有人用心去做，却试图多记功劳而少记过失，那么会有神明私下记录这件事情。当天庭或地府进行审查时，不但会对这个人的功过进行全面复盘，还会将他未能如实记录的行为纳入考量，最终给予相应的赏罚。

　　在这样严格的善恶标准中，如果人们能够遵循天尊的教导，专心向善，终将获得福报。

　　以上内容实际引出了道教中一项非常重要的修行内容，即“阴骘”，也称为“阴德”。这指的是在他人看不到的情况下，你是否仍能保持善良的心态并做好事。

　　（注：此处“阴骘”二字，不可写作“阴鸷”。阴骘，意为“只是自己知道、不令他人知道的功德事”；阴鸷，则有“狠毒、阴险”之意。一字之差，谬之千里。）

　　道教的教义以阴阳理论为基础，创始人深知人们普遍渴望面子的心理，因此在教化过程中尤为重视这一点。那些在明面上做恶、扰乱他人的人，不仅会遭到社会道德的谴责，还会受到法律的严厉惩罚。

　　如果有人借着“善”的名义来博取声誉，表面上看似“大善人”，但私下却在追求自己的私利，那么这样的人也不能算是真正的“善”。

　　真正考察一个人的信仰和修行，主要在于他在独处时的表现——也就是在没有人知晓的阴暗角落里，是否仍能保持不感到厌恶、不产生恶念、不做坏事。

　　如果可以的话，此时他所有的善行善言都被称为“阴骘”。经文中提到“广行阴骘，上格苍穹”，意思是说如果能够在独自一人或别人不知道的地方默默做好事，而不刻意追求让他人知道，那么一定能够感动上天，获得祝福。

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　　或许有人会问，谈论“阴骘”与“阴德”，是否是在强调私下里默默行善，不需要让他人知道呢？

　　要回答这个问题，首先需清楚道教中“阴骘”一词中的“阴”有两个层面的解释：

　　首先，在他人不知晓或看不见的情况下，依然能够从内心涌现出与人为善的思想，出于慈悲心，为世人播撒温暖。不求自己的善举得到赞赏，只希望自己的善念能多救助一个生命。这种善良，才是真正的善。

　　其次，阴骘中的“阴”在于它在不被他人知晓的前提下，更加突显出对自己内心的坚守。因此，若赋予它宗教上的意义，便是强调不欺骗隐秘观察的神灵，从而真正实现知行合一、身心统一的修行理念。

　　只要能够做到这两点，其实就意味着在言语上皆是善言，在行为上皆是善行的修养。

　　在这个时候，无论是在光明之下还是在黑暗中所做的言行，都是为自己和他人积累善行的因缘，因此自然不会产生“做善事是否应该让他人知道”的疑问。

　　因为，做事的方法是我们自身的修炼；他人的看法则是他们各自的修行。

　　修行在于自身，因果由天理所主宰。无论是阴还是明，只是教化方式的不同，修行的本质并无差异。更何况，修炼好了自己，自然就不会迷失，也不会害怕人间的因果与承担。