八卦图示，揭示天地间气运流转的秘密！

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　　伏羲八卦圆图展示了天地之间的联系，以及日月在天地中的运行状态。

　　雷声在地下轰隆作响，风在空中轻拂，泽水仰望天空，山脉紧贴着大地。

　　天地颠倒，阴阳共存，山川相互联系，既有生机又有丰盈，风雷相互交织，既有升腾也有沉降，水与火彼此作用，既有寒冷也有热情。这些都代表了八卦的意义。

　　天地犹如一个包容万物的巨大容器，日月则象征着创造与变化的力量。太阳从左侧升起，阳气不断增强，因此震卦代表一阳，兑卦为二阳，乾卦为三阳，均位于左侧；而月亮则从右侧逐渐消退，阴气随之增加，因此巽卦为一阴，艮卦为二阴，坤卦为三阴，均位于右侧。这便是八卦的气韵分布。气韵的流动演化成了六十四卦。

　　六十四卦是由八卦相互作用和变化而形成的，内部气韵在流动，而外部则通过卦象表现出来。

　　八卦的气韵排列顺序实际上是一种逆向的过程。只有通过逆向才能带来变化，如果不进行逆向，就不会有新的生命产生。顺生的过程其实也蕴藏在逆向的过程中。

　　圆形图案象征着天空，天空的运行遵循着一气上下循环、周而复始的规律，永无尽头。这正是太极的象征，代表着未生成的状态。未生成的状态是无形的，而我们所能看到的则是已经生成的卦象。

　　当已经生成的卦象逆向返回时，未生成的状态便蕴含其中。因此，在卦位中，震卦的一阳位于左下方，离卦的二阳一阴位于左中间，兑卦的二阳位于右上方接近中央，而乾卦的三阳则位于左上方。

　　其排列顺序为：乾在第一，兑在第二，离在第三，震在第四。卦位从下往上排列，而卦序则是从上往下排列，这样的安排体现了顺中有逆、逆中有顺的关系。

　　从上到下的乾一、兑二、离三、震四，实际上与从下到上的巽五、坎六、艮七、坤八相对应。

　　一气顺行时，会产生震、兑、离、乾的阳气；一气逆行时，则会产生巽、坎、艮、坤的阴气。阳气一旦退去，阴气便会滋生；而阳气向前运行时，阴气则会退让。阴阳的本质实际上都是一气的变化，根本不存在一气之外的其他阴阳。

　　然而，一气的活力在于其逆向的奥秘，只有通过逆向才能实现重生。逆向使阳气回归本源，从而得以持续生长。

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　　因此，《系辞传》中提到：“过去的事情是顺向发展的，未来的事情则是通过逆向推测。”由此可知，先天太易的核心在于逆向的提升。

　　卦位按照正向顺序排列，而卦序则是反向排列，这其中蕴含着深刻的意义。这种排列方式不仅适用于八卦，也同样适用于六十四卦的圆图和方图。圆图展示了八卦之间的相互作用，体现了一个卦象如何引导其他八卦的气韵。八卦之间的这种相互作用推动了六十四卦的气韵，并不是说六十四卦存在于八卦之外。

　　六十四卦实际上是八卦的具体运用，而八卦则是由阴阳两种元素组合而成的。阴阳的结合可以是顺势也可以是逆势的运用。

　　圆形图和方形图依然展现了八卦的神韵。只是方形图中，乾卦位于西北，坤卦则在东南，分别以乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的斜向顺序排列。虽然这两种图形看似不同，但实际上，圆形图代表天，而方形图则象征地，上方表示阳，下方表示阴。地面的西北部分较高，而东南部分较低，较高的地方象征阳，较低的地方象征阴。

　　方图同样是按照乾一、兑二的排列，这是因为《易经》遵循逆向的原则。无论变化如何，始终以逆向为核心，别无他理，真是令人叹为观止！

　　邵雍将方形图案与圆形图案相结合，深刻继承了伏羲的思想。伏羲的圆形图案是从天空的视角绘制的，方形图案则是从地面的视角描绘的。大地本来是无所作为的，但是由于吸收了天的气韵，因而变得有了作为。

　　天的气韵有五种运行方式，而地的气韵则有六种。当天的气韵与地的气韵结合时，十个天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸就会分布在子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二个地支上。同时，金、木、水、火、土这五行之气会转化为风、寒、暑、湿、燥和火。

　　圆形图象征外部的运动，方形图则代表内部的生成。天的气韵在不断运动，而地的气韵则保持静止。气在天地之间流动，六个爻位则对应着变化。阳气的逆行促使阴气的生长，而阳气顺行则使阴气退去，从而形成四季，万物得以生长。先天创造变化的道理在此显而易见。然而，这种内方外圆、天动地静的原理中，还隐藏着一些难以言表的奥秘。

　　伏羲无法清晰地向人们展示，只能通过六十四卦的圆形和方形图案来表达。而邵雍也无法用文字进行详细的解释，只能将圆形和方形图结合成一个内方外圆的图案。

　　伏羲并不是不想展示，但是他所能展示的仅仅是由卦象组成的图形。对于那些无法用卦象或图形表现的内容，他无法提供展示。

　　邵雍并不是不想写作，而是只能用方形和圆形的图形来表达。对于那些无法用这两种图形表示的内容，他则无从书写。

　　然而，通过卦象和图形，那些无法直接展示和书写的内容可以通过推理来理解。方形图和圆形图中的八卦交错形成了十六卦，而十字交叉的中心“X”代表太极，作为阴阳进入和退出的门户。

　　阴阳在这里孕育，四象在此和谐共存，五行在此汇聚。因此，震卦和巽卦各自含有一阴一阳，处于中心。这与书中“五”的含义相似，正因有太极，阴阳才能生长、形成，有分有合，动静相宜。

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　　阳气从西北方向逆流回到中心，因为那是生命的源泉；阳气再从中心顺势流向东南，因为东南是阴气的所在。阳气为主，阴气为客，阳气主宰阴气，阴气则随顺阳气而动，阴气随着阳气的进退而变化，这就是方图的深意所在。

　　图的左侧代表阳气上升，右侧则是阴气下降。当阴气与阳气交汇时，天上产生了一阴；而阳气与阴气交汇时，地下则产生了一阳。这两种气的形成都位于图的中心。整个图象征着天的气息在上下循环，向上为阳，向下为阴，体现了一气推动阴阳的变化。“阴阳交汇之处，便是太极一气。”

　　太极是一种气，一气就是太极。其实质上，它是太极；在功能上，它是一气。它有时表现为阳，有时表现为阴，时而向上，时而向下，阳中蕴含阴，阴中蕴含阳。这种气充满活力，没有固定形态，能够自由开合，所有这些变化都在中心的那一点上发生。这一点是创造的源泉，也是阴阳的根源。

　　伏羲无法清晰表达的正是这个，邵雍所无法清楚书写的也是如此。如果学者能够在方图的十字交叉中心理解其根本，在圆图中领悟乾坤交替的精髓，便能在十字交叉的中心立足根基，并在中央的一点上修炼身心。

　　方形图用于内部治理，圆形图则用于外部应对。它们的根本在于太极一气，而四象八卦则为其应用。方中有圆，圆外有方，我们的身体自然拥有伏羲的六十四卦，并不受方图和圆图的限制。

　　对于圆形图和方形图，不必过于执着于文字和形象，可以通过感悟来理解，充满活力。然而，它们的关键在于逆向思维，只有通过逆向才能实现变化，而顺向则会导致停滞。在顺向中，生命是有限的；而在逆向中，生命是无限的。生与不生之间有着微妙的联系，无生才有长生。逆与顺之间，天地之差极为显著。

　　伏羲创造了逆向的卦象，孔子阐述了其背后的原理，而邵雍则对未生成的卦象进行了注解。易道确实是反向的道路这一点是毫无疑问的。