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道教各派的发源地各是哪里,都有什么派别?

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   天下道士半全真,天下全真数龙门。清楚说明了今天中国及世界道教的现状。 道教的内部门派众多,仅在一座武当山上就聚集着许多名目不同的道教派别,比如武当清微派、全真派、正一派、茅山派,以张三丰为祖师的武当道派有真武玄武门、自然派、三丰祖师自然派、三丰祖师日新派、日新派、三丰祖师蓬莱派、三丰派等。

         还有以奉祀玄帝为主的“榔梅派”,也称作是武当山的本山派,乃正一支派。此外,武当山还有一新武当派,属于清微派支派,由元代的武当山道士张守清开创。所以,道教的宗派因分派示准不同而名称也就各不相同。 如果按照道教学理的划分,有积善派、经典派、符录派、丹鼎派(金丹派)、占验派这五大类。如果按照地区的划分,又有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等十个大类。 如果按照历史上的道家创始人来划分,则有少阳派(王玄甫)、正阳派(钟离汉)、纯阳派(吕洞宾)、海蟾派(刘操)、三丰派(张三丰)、萨祖派(萨守坚)、紫阳派(张伯端)、伍柳派(伍冲虚、柳华阳)、重阳派(王中孚)、尹喜派(关尹)、金山派(孙玄清)、阎祖派(阎希言)等十二个大类。 如果按道门来划分,有混元派(太上老君)、南无派(谭处瑞)、清静派(孙不二)、金辉派(齐本守)、正乙派(张虚静)、清微派(马丹阳)、天仙派(吕纯阳)、玄武派(真武大帝)、净明派(许旌阳)、云阳派(张果老)、虚无派(李铁拐)、云鹤派(何仙姑)、金丹派(曹国舅)、玉线派(樵阳真人)、灵宝派(周祖)、太一教(萧抱珍)、全真教(王重阳)、正一教(张宗演)、真空派(鼓祖)、铁冠派(周祖)、日新派、自然派(张三丰)、先天派、广慧派等二十四个大分类。 在中国道教的发展历史上,还有正一宗(张道陵)、南宗(吕纯阳)、北宗(王重阳)、真大宗(张清志)、太一宗(黄洞一)、五大宗派的划分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大道教派别的划分法。

         不仅如此,此外还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心道教八派的说法。 而实际上许多道教的派别力小式微,名存实亡,如今在整个中国尚存的著名道教的派别只有北方的全真教、南方的正一教(正乙教)、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别等等。 从对道教的分析中可以清楚地看出,道教有两个显著的特点,也是它两个致命的缺点,制约着道教的发展壮大。一个是道教没有体现出它是绝对平等、民主的组织,道教对它的上下等级观念是看得很重,具体执行起来也很严格的,从那些道教内部不同的称谓、不同的待遇上,甚至对神仙的划分上都可以看出来。当然不能否认,这种等级落差是建立道教组织的牢固基础之一。

         还有一个是道教对于师承关系看得很重,这种严格清晰的山头、门阀的观念构成了一种等级森严、界限清楚的道教秩序,这从道教各个道教派别的划分上就可以看出来。 这种诸真各派源流的划分,在谱薄上可以列到八十六个大类,数百上千个细小的分支。在全国各地的道教著名丛林,客堂上也都自备有详细的宗谱薄,目的就是用来核查前来游方挂单的道士,考核其宗派源流、信仰、子孙辈分顺序,是道教各个宗派相互建立联系的纽带和桥梁。 人们自愿出家到道教,大都是在世俗社会上对民主、平等的失望而尝试一种新的、与众不同的人生选择,毫无疑问,这也是一种避世、遁世的无奈的人生选择,主要目的是为了追求一种神仙超脱境界的民主与平等,当他看到同一座斋堂之内,还有“高灶”、“普灶”的伙食之分,每季所发“单钱”的差别如此之大,会给他造成一个别扭的心理落差。另外,看到一个小小的道教组织之内派别林立,师出各门又都至死效忠各门,这种“小家子气”的制约,使道教的整体利益,是很难在这种山头、门阀的状态下得到圆满的体现和发挥的。 道教能不能再在中国的未来展现辉煌,结论是完全可以的,只要在道教中有闪光的精华存在,道教就有起飞的动力和根源,问题就在于如何将道教的动力和根源发扬光大。道教在中华民族这块土壤中起源、发展,既是完完全全的国学,也不排斥合理吸收一些外来的文化来补充自己的营养,只要在一个宽松的社会环境下,政策得当,策略对头,以中华民族传统文化为基础、为核心、为出发点的中国道教,在今后的时期里发展辉煌是完全可能的。 中国自从进入到社会主义时期以来,经历了身边二十年来破除封建迷信的教育,人们对神仙的信仰不像以前那样盲目了,从根本上不信神仙的人越来越多,在出家的道士中间也是如此,比如崇元观的陆青霜,武当山的王凌子都是这样的人,随着科学文化的日益发展和普及,她们不信,或者不是太信神仙,也不相信道教流传至今的外丹术,可是她们虔诚地信道,信内丹,信修炼会给人带来根本上的变化,这就足够了,这个信仰足以使她们成为优异合格的道教徒,以后李莲翠在国外,曾见看见过更多这样的道教徒,她们信仰道教,是把道教当作自己民族的化身,当作自己祖国的化身,当作自己祖先的化身,当作中华民族流传几千年来传统文化的化身,她们虔诚地敬仰道教,就是敬仰供奉自己的祖先,在对道教的敬仰中找到自己的精神寄托。道教在未来起飞的基础就在这里。 道教原本没有宗派,道教之所以分成宗派,实际上开始自宋﹑金年间,中国被分割成南北两大块相互对立、对抗的政治区域,无法自由的互通往来。

         宗教屈从于世俗的封建君权势力,道教的北方全真派和南方的正一派就此产生。 一支道派,本质上也是一个以宗教为联系纽带的文化家族,有共同崇尊的祖师,有共同遵循的代代相继承延续下去的系譜,有共同的祖庭及文化渊源。在本道派內丛林财产集体公有。比如北京白云观为道教全真龙门派的祖庭,常住在这个道观的道众大多都是龙门派弟子,在这个道观里担任住持,必須是全真派的高功,他代表全真龙门派祖庭的道统,被称之为一代宗师。   

         在白云观《諸真宗派总薄》上所列的道派,截止于清代溥仪的宣统年间(公元1010~1911年)。虽说总共列有八十六派,但实际上只有八十支派,有些只是系譜的单纯续字,不是独立的一派。就现在来说,道教已经不存在这么许多错综纷杂的道派了,过去的许多细小的支派,不是入于全真一派,便是附于正一一派。所以现在道教基本上还是全真与正一兩大道派。在这两大道教宗派之间,目前都能做到互相尊重,相互配合,共同弘教。

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