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道家法会中常见的“上表”有什么好处?
参加过法会的信众们想必会都见过法师在坛场上念诵疏文，诵念完成后要将 其焚化，焚化时，香烟缭绕，焰烬冉起，仿佛径达九霄之上。这个过程，就是道 教科仪法事中常见的“上表”。“上表”，也称为“进表”、“打表”等。
“疏文”，亦有称之为“文疏”、“表文”、“天地疏文”等等。疏文可细 分为“章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章”、“表文”、“吊词”等。疏文 作为凡人发给神仙的信件，这封信件上一般会写有所求者的姓名，农历的出生年 月日、所求事由等。 广义来讲，凡是敬奉神仙、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文，是沟通 天地、仙凡、阴阳之间的媒介。疏文在焚化后由四值功曹、飞云捧送天尊等 送达天庭，架起仙凡之间的桥梁，就像人神沟通传递信息的“信使”。 四值指的是值年、值月、值日、值时；功曹，在古代是一种官职的名字，主 要的职责是记录考察人们的功劳，掌管功劳薄。道教将他们神格化为四位神祇， 即值年神李丙 、值月神黄承乙 、值日神周登、值时神刘洪。四值功曹的官位 虽然微小，但是起到的作用却大。 疏文的起源道教疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地，或祭五岳四渎”。东汉祖天师将祭 天、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用。在上元节（正月十五），将祈愿之事写成文函，再经过焚化，意存上天到天官 那里，以求天官赐福。在中元节（七月十五），将消罪之事写成文函，再经过焚化埋于山上，存想到达 地官宫殿处，以赦其一切罪业。 在下元节（十月十五），将释冤之事写成文函，再经过焚化投于水中，以求水官 除一切灾难厄劫。因为，天、地、水三官主宰人间、阴间之祸福，故将疏文呈递三官的宫殿“三 元妙纬宫”与“三元都会府”。疏文的分类 所求之事不同，疏文内容格式也不同。疏文类型依据阳事与阴事道场，一般分两 大类： 一是祈福消灾、增福转运、去病解厄、升学求职、营业修建等以吉祥疏类；一般 通过贡天、朝斗或专朝来升文。 二是为了祈愿超荐先亡、解冤拔罪，离苦得乐，超生人天，亡人获庆，在生得福 的阴事类文疏；一般通过救苦、十王、丰都及施食或专朝来升文。应该说，疏文 所能传达的事意函盖了我们日常工作和生活的方方面面。 道经云：经功浩力不思议，以此虔诚恳愿，再加上祈愿者回心向道、静思悔过， 积德行善，从而摆脱苦难，消除魔障，自然会天人感应，祈福福至，禳祸祸消而 广得善缘。 疏文的书写要求和禁忌 疏文的书写格式、文字编排都有严格的规范要求，毕竟是给神仙的信函，内 容语言要严谨，更要注意写清神仙的宫阙与其圣号，必须相称。 道教疏文要求和禁忌很多，不同的事情、不同的宫阙、不同的神灵写法都不 一样。主要分表文、疏问、符文、官文等格式，要做到文词朴实简练，诚可感天 地，动鬼神，恭恭敬敬地书写，以免亵渎神灵。 写文奏表，须用软绵的黄表，纸要洁净，有残破或者油污的纸张不能使用。同时，“书写不得令外人观视及鸡犬等入室；不得与外人语言，勿使笔画分裂， 遗漏脱误。纸张规格宽 1.2 尺，上让八分，下通蚁走。”意思是说，表文上留 8 分边距，约 2.9 厘米，下边距仅容蚂蚁通过，这就是疏文的天地格式。还要注意 的是：“祖师（天尊）圣号不能落脚；第子，称臣者不居头，鬼字不居首，也不 得悬生露死，抽破人姓名。字体大小要求为二或二分半，最后的年月向左空三格、 四格都行，‘牒文’的文字大一些，为三分半至四分，如若任意大小不成款式”。给祖师上表，写天尊圣号，必须落在黄道之格，从“今据”开始，按黄道日 青龙，明堂，天刑，朱雀……。为记忆方便，可用：“道远几时，通达路遥，何 日还乡”十二字，偏旁为“走”者为黄道，如：道，远。余者为黑道。如果神号 落在无走字者，可写“中谢”二字，直到圣号落于下格黄道格。 《灵宝文检》说：“章表奏申关牒符撽，又必假天府之印，以示信也，印则 各有师传者，欲天地神祇人鬼知所行之法，有所受之也，无施而不可也。” 写好的“疏文”最后要盖上印，以水（酒）用印，忌讳用油印。文疏宣读完 毕，入炉焚化时也不可沾染油污，更不能用油烛焚化。 进表上疏吉日 据东晋许真君《玉匣记》说，上疏吉日：“宜天月德，天月德合，月空， 圣心，母仓，解神，定成日”，均为天开黄道，或吉神值日。 如天德择吉日口诀：“正丁二坤（申）宫，三壬四辛同，五干（亥）六 甲上，七癸八艮（寅）逢；九丙十居乙，子巽（巳）丑庚中”。 天德合择吉日：天德正月在丁（丁巳，丁未），与壬相合，凡正月见壬， 既是天德合。（按十天干甲乙丙丁戊分别与己庚辛壬癸相合；凡正月这一月 遇见壬子，壬寅……壬戌皆为天德合吉日）其他二月……十二（丑）月依此 类推。 凡做道场法事活动，开坛必须选择吉日，避丙寅、丁卯、丙申、丁酉、 戊戌、戊辰及受死龙虎凶败日。 据吕朴庵《定制集》中《玄都律》云：“上章表切忌戊戌，戊辰。为何？芽辰为天门，戌为地户，辰将龙，戌将狗，其日，太上丈人诣太上老君，九 气丈人诣九老仙都君，对效天下男女各应生，应死之籍。天帝对效男女罪过， 故天门不开。斋醮开坛时须避雷霆‘庭’，白虎大煞；如果白虎入中宫，其 日忌正厅动用钟鼓法乐，犯则大凶，并且不得为十恶五逆之人上章，大风大 雨不得上章，身有六疾不得为善士上章。 设立斋醮三会，八节，五腊，小会，四始，本命日许愿，奏章，忏悔， 设醮则存亡两利。” 道教在斋醮方面一般逢“戊”不朝圣，特殊情况，祖师圣诞，或三天， 或七天以上法会者，如逢“戊子”日，就须避过“子”时，除大型法会的特 殊性，一般地说“戊不朝真”更不能上章奏表。 |
什么是疏文
