道家道场科仪之“炼度”

    炼度，是道教超度亡魂的科仪之一。道教认为，通过经功、符箓或内丹术可使亡魂受炼，消除罪业，重获神形，获得度化，故称炼度。炼，指以高功法师的真水和真火交炼亡者灵魂；度，就是指高功法师修斋行道，拨度幽魂。

    《大梵先天斗姥炼度法科》，简称斗姥炼，是上海地区常用的道教正一派度亡科仪。目前认为炼度科仪是从葛仙公（葛玄）传法于后，至明永乐年间四十三代张宇初天师在《太极祭炼内法序》中明确“炼度魂爽，犹为灵宝之要，祭炼事略而功博”。

    炼度的程式包括：祝香，启闻上帝；焚降真召灵符，高功就座召将吏，存将 吏降临，次念五帝真讳　收召亡魂，水火交炼，焚符九章，使亡魂之脏腑生神　说戒　 赞道经师三宝　鬼神十戒，九真妙戒，举奉戒颂　读符告简牒　高功下座，送魂度桥　 焚燎，举三清乐，等等。其核心部分是“收召亡魂，水火交炼”。

    炼度科仪，汇集了道教宇宙天人合一观，神仙信仰体系、内修外练理论、伦理观等，体现了道教悯济众生，以生度死，以己度人、修真养性等思想。炼度科仪之“炼”,就是要求高功法师以“真水”和“真火”交炼亡魂,当然需要行仪者自己有极高的内修炼养功夫，所谓“以我身中之阴阳造化，混合天地阴阳之造化，为沦于幽冥者，复其一初之阴阳造化也”。

   炼度科仪的思想内容非常丰富，它包括了炼度亡魂、施食、解冤释结、召叹孤魂、三皈九成等等，每种内容都与社会大众有着紧密的关系。炼度仪之所以长盛不衰，正是因为它反映了社会各阶层民众的愿望，起到了教化民众、济死利生的巨大作用。