感悟《关圣帝君觉世宝训》：“为善去恶”就会“祸消福至”！ 点击蓝字关注👉 白云仙院 2025年06月19日 07:37

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　　《关圣帝君觉世宝训》，简称《觉世经》，是一部流传广泛、深受大众喜爱的道教劝善经典。

　　整篇文章只有六百多字，开头明确指出“行善去恶”便能“消灾得福”的核心观点。接着，文章详细列举了在生活各个方面所能获得的福报与善行，以及会导致不幸的恶行。最后，通过“近报在身，远报子孙”的话语来提醒人们，鼓励大家避免一切恶行，积极行善。

　　其实这段经文的意思很简单明了，读过一次就能明白，它告诉我们：“做好事就会有好报，坏事就会有坏报，报应不是没有，只是时机未到。”这个道理七岁的孩子都能明白，但七十岁的老人未必能真心实践。

　　翻开历史书籍，我们会发现许多千古流传的腐败官员，从秦朝的赵高到清朝的和珅，几乎各个朝代都是如此。从古至今，从地方到中央，数不胜数！他们大多数都是受过教育、有文化、懂法律、讲道德的人，曾经是国家法治的捍卫者，是仁义道德的宣传者，也是广大人民群众争相效仿的“道德楷模”。他们都见证过他人违法执法的悲惨后果。然而，为什么他们仍然会心存侥幸、故意欺骗、不相信会有报应、滥用职权、以身试法呢？

　　如果我们仅从表面上分析事情的原因，可能是因为国家的法律法规不够完善，或者某些违法的官员智力水平不高、知识缺乏、素质低下；可能是国家公务的处理过于隐秘，缺乏群众的监督；也可能是官员之间缺乏必要的监督机制等。种种客观因素导致他们对国家法律的不尊重、对社会秩序的轻视，以及对公众批评的漠不关心，甚至走上违法的道路。

　　然而，仔细想一想，这些受到人民群众追捧的“道德典范”，即使他们的文化水平较低，也不可能没有听说过因果报应的道理和天道的相关观念。

　　“做好事的家庭，必定会有福气；做坏事的家庭，必定会遭殃。”这句话出自《周易》，在古代被儒家视为经典之作，是士人学习的重要教材。即使那些违法的官员没有真正的学识，他们也受到过因果法则的熏陶。

　　明代的学者方孝孺曾说：“一个有德行的人，必定要有正确的品行，有规范的言辞，行为要有所克制，偶尔出现失误，也不会偏离大是大非。”

　　清代名臣曾国藩曾总结道：“心中有敬畏，方能有所节制。”我认为，历史上那些触犯法律的官员之所以常常自以为聪明、抱有侥幸心理、错误地挑战自己的未来，主要是因为他们的私欲过于膨胀，过高估计了自己隐瞒真相的能力，遗忘了遵循“三畏”、“四知”、“慎其独”等行为准则，导致他们变得放肆、不受约束，最终只能承受自己所犯错误的苦果。

　　因此，在列举各种善行与恶行之前，《关圣帝君觉世宝训》提到：“所以君子应有三种畏惧、四种明白，以谨慎对待自己的行为。”

　　三畏是指孔子所提到的对天命的敬畏、对贵人的敬畏以及对圣人之言的敬畏；四知则是指天知、地知、人知和我知。

　　我认为关圣帝君是在提醒我们：“要时刻对神灵和圣人的教诲保持敬畏之心。”

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　　大家都知道，做一件好事并不困难，真正困难的是能够终生坚持做好事而不做坏事。

　　我认为，难以终生做好事的主要原因在于，无法在任何情况下对神灵和圣人的教诲保持敬畏之情。

　　例如，当人们发现长时间不做好事与做好事的结果没有差别时，可能会失去敬畏之心，开始尝试做坏事。如果第一次做坏事没有立即受到惩罚，可能会进一步进行第二次、第三次……如此下去，逐渐就会变得肆无忌惮，忘记了自己的底线，最终导致陷入无法自拔的困境。

　　例如，大家都知道的清朝著名贪官和珅，就是因为失去了对正义的敬畏，由曾经的清白官员堕落为贪污腐败之徒的。

　　和珅幼年时父母相继去世，家庭十分贫困。他凭借自己是旗人的身份和家族的庇佑，进入咸安宫学习。由于聪明好学，他很快掌握了满、汉、蒙、藏四种语言，并对各种经典十分热爱。他的文才和武艺受到老师吴省兰的高度赞赏。经过十年的努力学习，他终于获得了参加科举考试的机会，但结果却名落孙山。因此，他以文生员（秀才）的身份继承了三等轻车都尉的职位，进入皇宫的銮仪卫工作。

　　有一次，乾隆皇帝巡视山东时，得知多尔衮的后代计划造反，恰巧侍卫们一时间找不到黄盖伞。乾隆随口引用《论语》中的一句话批评他们的失职：“虎兕出如笼，龟玉毁于匣，谁之过也？”（意即：老虎和犀牛从笼子逃出伤人，龟玉在盒子里被毁，究竟是谁的过错呢？）侍卫们听不懂，惊得目瞪口呆。这时，和珅用朱熹的注解回答道：“典守者不得辞其责也！”意即“负责此事的人不能逃避责任！”他的回答让乾隆感到意外。由此，和珅凭借其博学、机敏、正直、善良和责任感等优良品质，迅速获得了乾隆的赏识，逐渐成为皇帝身边不可或缺的宠臣。

　　他一直利用当时的条件和机会，尽心为国效力、服务于民，并为自己积德。直到乾隆四十五年（公元1780年），云贵总督李侍尧因贪污公款被查，和珅受命与侍郎喀凝阿共同调查此案。和珅在办案时秉公执法，展现了他的卓越才能，将李侍尧绳之以法，因此获得了“钮祜禄青天”的称号，成为当时著名的清官。乾隆帝对他宠爱有加，给予他丰厚的赏赐，不断晋升，还将自己的女儿和孝公主嫁给他的儿子。自此以后，朝廷官员纷纷与他攀交情，各种利益的诱惑让他对自己的命运产生挑战，并逐渐对神明的信仰产生怀疑，开始尝试滥用职权进行贪污腐败，变得越来越肆无忌惮，最终走向了“巨贪”的巅峰。然而，“近报在身，远报子孙，神明鉴察，毫发不爽”，和珅最终得到的只有嘉庆皇帝一条命令，令他自尽的白绫。

　　道祖曾指出：“因为身处众人所厌恶之处，才接近于道。”如果和珅在得到乾隆的赏识后，仍然能够像水一样心甘情愿地处于众人所鄙视的较低位置，保持当初谦逊的态度，那么他对每一个人都会心存敬畏，感叹他们的强大和优秀，必然会时常想着为民众谋利、救助民众，而不会依靠财富来压制贫弱、隐瞒自己内心的真实意图；他自然也会对法律心存敬畏，常常牢记“天知、地知、人知、我知”这一原则，而不会只顾讨好皇帝，滥用职权、贪污受贿；同时，他也会对鬼神怀有敬畏之心，时刻提醒自己独处时要谨慎，担心自己的德行不足，以免后代遭受到报应，而不会对鬼神的存在掉以轻心、肆意妄为。

　　人人皆知，除了那些腐败贪污的官员外，社会上还有许多知法犯法、以身试法的普通人，例如扒手、盗贼和骗子等。目前，报纸、广播、电视和网络等新闻媒体经常报道各种普通人违法犯罪的案例，而这些被报道的犯罪者大多没有好下场。在这个信息发达的时代，尽管大家都明白法律的严厉，但为何仍有如此多人铤而走险？我们可以从中发现各种客观因素：有可能是由于委屈和愤怒而孤注一掷，或者是因为安逸懒惰而抱有侥幸心理。

　　实际上，这主要是由于他们主观认知的偏差所导致的。他们忽视了自己肉眼观察能力的局限性，过于沉迷于对事物表面错误的理解，因此在他们看来，真正的公平报应难以显现。

　　他们所目睹的只是一个弱肉强食的社会，面对自己处境的种种不公却感到无能为力，因此常常会产生侥幸心理，试图以身犯险。殊不知“天之照人与镜无异”。凡人的言行举止，无不在鬼神的注视之中。只要我们时刻心存敬畏，处处保持“尽人事，顺天命”的心态，以道德为根本，自然能激发出正气，远离浮躁，从而化解灾难，迎来福泽。

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　　我听说过这样一个故事：一辆专门负责运送精神病人的车在途中发生故障，司机和工作人员都下车去查找问题。在他们忙着修理汽车的过程中，三名精神病患者趁机逃跑了。此时，他们非常担心这些患者的逃跑会让自己失去工作，感到十分慌乱。恰在此时，张躁、李智和王宽三人走过来，询问怎么去汽车客运站。于是，工作人员便决定让他们免费搭车。结果，他们把张、李、王三人误当作精神病患者送到了医院。在精神病院里，张躁为了摆脱监护人员的控制，拼命大喊自己是无辜的，解释自己只是搭错车而已。

　　然而，他还没解释完，护理人员就给他注射了一针镇静剂。李智看到张躁在挣扎并试图解释无效，便想用自己掌握的知识证明自己没有精神病。他对护理人员说：“精神病患者的认识、情感、意志和行为等心理活动都会长期显著异常，而我现在非常清醒。”他还没说完，护理人员就给了他一针，随后他再也没法继续讲下去。王宽进入后没有说任何话，吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。每次医护人员检查结束后，他都会向他们表示感谢。一周后，王宽顺利出院。他出院后报警，最终张躁和李智被警方救了出来。

　　想象一下，如果王宽像张躁和李智那样陷入抱怨和盲目的挣扎，不接受现实，不懂得顺应天意，也没有对命运和神灵的敬畏，不相信“神明的关注，丝毫不差”，那么他的结局将会无法想象——很有可能这三位受害者最终会变成三个“施害者”。

　　明代的著名学者吕坤曾说过：“恐惧使人不敢放纵，因此能够修身养德；若无畏惧，则会随心所欲，最终导致祸害。”这句话的意思是，心存畏惧的人不敢肆意妄为，因而能够培养良好的品德；而若毫无畏惧，便会沉迷于个人欲望，必然会引发灾难。

　　因此，我们必须时刻保持警觉，牢牢记住：“如果欺骗了自己的内心，就是在欺骗神明。”如果隐藏自己的真实想法，暗中做坏事，那就是在欺骗鬼神，而这种欺骗必将招致灾祸降临（近而遭祸，远而殃及子孙），正如孔子所说：“罪己于天，无处祈求。”如果得罪了天神，即使再虔诚的祈祷也将毫无效果。

　　因此，我们必须时刻铭记关圣帝君的教诲：“三畏”、“四知”和“慎其独”。只有践行各种善行而不懈怠，时刻保持追求道义的决心，才能获得帝君的庇佑。

　　《功课经》云：“诵持万遍，妙理自明。”我诵读的次数仍然不足，因此对经义的理解还很浅显。以上只是我的一点看法，恳请向更有智慧的人请教。