观光收心法：丹道炼气修光的秘法，至简至易，至深到妙！

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　　修道炼丹者的目的无非是领悟真理。领悟者便是我的内心。"真"字的中间部分是"目"，代表了观察与照耀，指向我们内心本性的所在。

　　真字的构成与匕有关，匕象征着“化”与剑。太上说：“我从无量的变化中而来，以此观察心灵与道的关系。”如果没有观察和照见，又怎么能谈修炼丹药呢？修炼丹药之前，必须先进行眼目的练习。要收心离境，聚焦本性，停止杂念，关键在于双眼。双目是修炼丹药的关键所在，内视、采药、烹炼、养胎以及出神等一切，都需依赖于目。因此，人类的一切思想、技术和对世界的看法，都是源于观察。正因为有了这样的一种观察，才推动了人类社会的发展。而在人的身体中，最集中体现“观察”意义的就是我们的双眼。

　　有的丹经中提到：“除了双眼外，其余皆属于阴性。”虽然耳、鼻、舌、身、肤中包含有“观觉”的意义，但整体上偏向于阴。

　　因此，眼睛是性情之外的表现，人的身体犹如一个小天地，这个小天地中的日月便是我们的双眼。只有在这双眼的光辉照耀下，才能孕育出生命的气息，就像大地依赖太阳的照耀才能让植物生长一样。所以，修真经典《阴符经》说：“心生于物，死于物，机在目。”

　　六书中提到：“人在气息中诞生，眼睛是最先开启的，是神灵所集中之处。”

　　胚胎在母体内时，眼睛是最先发育的器官。通过眼睛的修炼，能够聚集元气形成丹药，同时也能帮助集中心神。三丰真人曾说：“识得此机，便见真机；识得此机，便知息机。”所谓的“真”，在丹道上是指在双眼中修炼出一个“真”。这个“真”被称为“真意性光”。丹经中说：“眸光所到皆为真意之所发。”这种目光是神光，蕴含着元神的真实妙用，与普通人的眼光是不同的。因此，在我们的修炼中，特别强调双眼的修炼，炼气和修命之前，必须首先修炼眼睛。

　　炼目就是炼性，因为个体的性宫位于眉心，而双眼则是性在外在表现中的集中体现。

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　　凡人用眼睛观察事物，随意一看一瞧，无法及时分辨这个事物的真实本质，这就是所谓的真意显现。因为这种观察并不是出于目的、意图或计划。从层次和境界来说，这种观察和光明并不是因缘而生，因此可以称之为“性光”。人的耳朵也同样具备这样的真意神明。就像镜子一样，没有意识地反射，不留任何痕迹。普通人由于欲望纷扰，这种观察和反射马上就变成了有识的观察，而不再是真正的反照，其机制便无法得到。

　　光明只有在识别中才能显现，镜子依赖影像而失去镜面的存在。因此，我门修炼中有一种观光的方法，用于修身养性，使人能够掌控自身的本性，避免陷入空洞而无根的境域。

　　其诀云：“似照非照，不照而照，无心而照，无观无照。”具体的修行方法是：待内心平和安宁后，将意念从双眼角聚集到眉心，再将思绪集中于一点，观察眉心前一两寸的空处，稍微能看到即可，不可过于用心，亦不可刻意去看。应当似有似无，似观似不观。若静心功深，眼前会出现一片白光。当这片洁白光芒稳定不动时，可以用轻微的意念，双眼吸引这道光，进而观照丹田、全身或体内气的运行。

　　在观想的过程中，心息相互依存的方法与观光相结合。这种光的颜色和稳定性反映了心性入定的深度。如果光线非常圆润，说明修行者已经进入了深层的定境。一旦心中杂念出现，这种光就会立即消失。然而，修行者一定要避免用后天的意识去追求这种光。

　　虽然通过后天的意识刻意追求，也能够产生光芒，但这种光实际上是一种虚幻的现象。真正的观察者，应该是心无所牵挂地观察和照耀。无论是有光还是无光，都不必在意，也不应该执着于此。这样就像是天空中的明月，照耀着空旷的宇宙。丹经称之为“性光”，这一性光是我们内在本性的外在体现。

　　另外，观照光明也可以帮助安定心神，使得在行走或坐卧时都能保持专注。当心思漂浮时，可以用双眼将其收回，首先观照鼻部，再观察心灵，最后关注丹田。这就是回光返照的方法。口诀是：“一旦心浮便及时收回，收回后立刻放下，放下后则能安定，安定后便能领悟。”这种观照光明、收回心神的方法简单易行，深奥而富有妙理，其关键在于修行者能理解“放下与安稳”的要诀。这实际上是顺其自然的过程，而不是勉强努力才能达到的境界。

　　修炼者需要特别关注的是，观照丹田以及全身或内气的运行，都是自然而然的结果，这并非后天意识所能操控的。后文将对此进行更详细的探讨。此外，观光与心息是密切相关的，看似是两种修炼方法，实际上修炼者在实践中需要同时运用这两种方法，它们实质上是一种方法。