丹道修炼指迷，守窍乃静坐收心的不二法门！

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　　守窍是静坐时平心静气的重要方法之一，但也有人选择不守窍而专注于空灵，甚至有些人既不守窍也不追求空。但一般来说，守窍是最基础和常用的修炼方法。

　　守窍的核心在于保持内心的统一与宁静，集中精神，使心息相互融合，心神相依，从而孕育出元阳真火与智慧的光明。守在求得宁静之境，一旦能使心念不动、毫无杂念，即可体证其境。将心意凝聚于一个点，就像龙藏珠、鸡伏卵一般，在那种不离不弃、无声无息、无内无外的状态中，这一窍便是心、性、命和天。守住这一点而不动，万千变化就会由此而生。

　　古人曾说：“守住一个窍门，自然能通达神灵。”经过长时间的静心沉思，若不被杂念所扰，元阳便会自然产生，真火随之焕发，药性自然而生，内在的光辉也会显现。这时，身体与气质的变化和奇妙效果，皆从此而来。

　　守窍的方法有很多，通常以守护上下中三田为最为常见。下丹田是精气所在，中丹田是气的汇聚，上丹田则是精神的居所。通过炼习，可以使精、气、神在这三田之间相互转化、相互循环，从而助力于丹的成就。钟祖曾说：“肾中蕴含生气，生气中有真正的元液，将水引回下丹田，可以滋养窍的根基，精气自然就会生生不息。心中有液，液中蕴含正阳之气，将气引回中丹田，可以养护窍的根基，精神自然得以生发。合聚灵气形成神，使神归入道，最终返回上丹，才能达到超脱的境界。”这就是三田相互循环的原理。在三田中都可以进行守护，但初学者最好从下丹田开始，这样可以减少不良影响。守护下田也并非一成不变，需要根据修炼的进度与境界来调整守护的区域。

　　其次，关于养生的三要论中提到“守窍”这一环节有多种方法。有云：“道宗的妙观和窍道，归根结底都是集中精神的方法，而不是单纯保持神志的途径。”（这里的“存神”就指“守窍”）。然而，当我们习惯于攀缘时，念头和思虑便难以忘却，因此我们只能在这个基础上继续努力，以逐渐进入更好的境界。

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　　存在于泥丸之窍的称为神居于顶端，贯通百脉，保持这个窍可以使神灵出入自如，游历四方；而一旦失去，就会让人感到晕眩。存在于眉间之窍的称为无位真人出入于面门，保持这个窍可以收摄圆满的光芒；而如果失去，就会让人面色发红，如同火焰一般。存在上颚的称为齿缝中的元珠，三关相通，保持这个部分可以畅通鹊桥，任督二脉自由通行；若失去，则会导致精气无法归元。存在于心中的正穴，称为百骸万窍皆通于心，保持此处可以养神凝神；而失去则会让人感到局促不舒。

　　有人认为，心中存有一小块肉，称之为卫气，它起源于上焦，沿着脉络流动，是身体所需的最重要之物。若能保持它，便能瞬间达到和谐，化痰去污；若丧失，则会导致身体虚弱，甚至生出疮疖。有的人则关注脐部上方，认为脾宫正位，与四象息息相关。保持这个位置可以通理中气，若失去则会让人食欲旺盛却又容易饥饿。而在脐内存在的，指的是与生命相关的根基，维持呼吸畅通，有助于滋养元神，开启肠道。失去它则气血会滞留。下丹田的位置，指气息归于元海，主要药物来源也在这里，保持它可以激发阳气，回归精华，若失去，阳气会减弱而泄露。还有一个外肾之窍，借助眼睛来判断阳光的情况，指的是心肾相交，功能与眼睛相关，保持它可以调和坎离之气，若失去，精液则会无节制地流出。总的来说，重视某一窍穴都能使心意集中。如果失去应有的关注，必然会带来祸患。只需保持关注而不过分依赖，不离不弃，便不会有害处。

　　老子说：绵绵似乎存在。称之为存在，便是常常存在；称之为似乎，就不是存在了。因此，道家的宗旨在于以无边无际的空灵为根本，以明白但不拘泥于规则为法则，以心中没有妄念为修炼，在万卷经典中，有谁能超越这些呢？接着探讨各种守窍的方法的利弊，叙述得非常详细，最后几句话尤为重要。对于那些修习守窍的人，千万不可忽视。

　　另外还有一个守玄关的窍门，这个就很难用语言表达了，因为只要提点一下就会偏离。世间有人指这个为玄关，也有人指那个为玄关，但都不是真正的玄关；真正的玄关不在于身内，也不在于身外，而是既在身内又在身外。妙道是不能只靠师传授的，功夫不到是不会明白的。岂能随便妄言，认为窍就在这里呢！守窍的高深法门在于以无窍为窍，以不守为守。我曾说过：“守就是不忘助力，窍在有无之间。”要紧锁心猿，牢牢拴住意马，外在要忘记名利，内心要忘却思虑；当心意都泯灭，内外双忘时，自然就会澄澈无事而安定了。守窍的关键在于能够获得静定的功夫。如果不能死心止念，内心会显得动荡，那么静也会动；这样就等于还是没有守住。

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　　守护窍门的道理，孟子所说的「勿忘勿助」四字尤为重要。勿忘，意味着要保持内心的宁静与自然；勿助，指的是顺应这种宁静与自然。紫阳祖曾说：「以默以柔来保持火的本性，勿忘勿助以孕育灵胎。」因此，总的来说就是：在守护中不必强求，似乎不守却又在守护；看似不在意的其实是在坚持；浑浑噩噩中，静静地保持清醒，方能领悟其中的奥妙。「三际求心，心并不存在；寸心追寻，妄念无根本。」在无心无妄的状态中用心，静坐净心，观察内心的喜怒哀乐未出现时的状态，达到一种寂静、无物的境界，思绪不再纷乱时，这便是「活窍」，从而可以获得仙佛的种子。绝不可在肉体中死守某个窍门！在肉体中执着某一个窍门，这就是「死窍」，既无用也无益。修道应当避免过于追求，真正的功夫在于「勿忘」之中。明白这点，自然能够得到守窍的妙用！

　　死窍又称凡窍，是人出生后获得的窍门。许多静坐的修炼方法通常以此为基础；经过长时间的修炼，才能领悟到“先天虚无的一窍”。这样就能够“洗心退藏于密”，将人的欲望转化为天理，从而超脱凡俗，获得菩提。守住这个窍门，是为了培养和稳定自己的心灵；通过培养，保持内在的天机活力；通过稳定，抑制心中的杂念与放纵。培养是为了保留天理，稳定是为了阻止人欲。时刻反观自己，时时保持觉照，不让一丝一毫的放纵出现，也不让一丝一毫的中断发生，使内外融为一体，动静合一，在这方面的用功，才算得上真正的修炼。如果只是一辈子守着窍门，仍然是凡夫，怎能期望进入圣境和真理呢？

　　道有名而道就消失，窍有形而窍也会消失。这是千古不变的真理。强行给道取名、强行限定方位，只是为中下根基的人设立的方便法门。因此，守护窍的秘诀在于如同有窍又似无窍；如果有守则存在与无守之间，这样才能称为真正的活窍。如果固执地守住某一点，那么活窍就变成了死窍。道讲求灵活，忌讳呆滞；重视神妙运用，忌讳死寂无聊；追求圆满明晰，忌讳固执粘滞。这不仅适用于窍的道理，同样适用于丹家之所以使用隐喻和晦涩语言的原因，都是为了用有限的名词表达无尽的意义和神韵，这并不完全在于要隐藏什么，而是在于怎样才能更好地理解其深意。