“道场”“道场”——是指道教宫观中道士设坛作法、上章奏表的一种宗教法事活动仪式，也是道教教义文化活动最主要的组成部分。道场有两种含义：（一）凡是修宫建庙，设坛演道渡人的道教活动场所都可以称之为道场，是广义的一种。（二）宫观专门择日立坛演行法事，祈福迎祥的宗教文化仪式活动称之为道场。为狭义的一种。 在道教界，把为国为民，消灾解难，祈福延寿，风调雨顺，国运昌盛的表达心愿与方法仪式，主要体现在道场法事活动中。道场法事又称之为“斋醮[jiào]”。道场法事大致分为三种类型：1、祈福迎祥道场，亦称之为阳事道场。一

神像塑造(1)择吉日良辰举行开工仪式。首先上供、焚香、诵经礼拜。如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方轻砍三个或七下，以示三请或表示赋予其三魂七魄。(2)在神像雕塑(造)过程巾，还必须有“装脏”仪式，其用意是使神灵能贯注到神像中，让神像真正成为神灵依附的分灵身。如是木雕，在神像背后开一方穴达到胸前，然后择吉日良辰“装脏”。“装脏”的内容通常有：经典，它代表神灵和智慧；铜镜，象征神明能洞照人世善恶；历书、五谷，象征神明能保佑风调雨顺、五谷丰登；沉香、朱砂、雄黄，表示可以避邪；红、黄、青、白、黑五色线，以应五

01道教科仪（俗称做道场或做法事）有阳事科仪（例如：祝寿庆贺、祈福禳祸、消灾解厄、祛病延寿、祈保平安、酬神谢愿等）和阴事科仪（即超荐先灵、度亡生方、炼度施食等）之分。顾名思义，不同法事主要功效是不同的，法事主要分为两大类，一类是祈福求好运，一类是消灾除厄运。很多信众应该都有看过法事现场，法场中，仙乐飘飘，众人吟唱，高功法师头戴五老冠，身披绚丽法衣，时而或冥思默念时而或掐诀踏罡。当然外行人看热闹内行人看门道，不过这其中的门道我们在此暂不深究，我们只简单介绍一下高功法师的作用。一定要清楚并不是所有道士

“科仪”是道教习用的术语，在历史上，可以用来笼统地指称道教的经诰、戒律、规范、礼仪等。站在了解和研究道教的角度看，道教之称其为道教，不但有其系统的教理教义和信仰，而且有其特定的宗教形式。所谓“科仪”，即是对其宗教形式各个方面的概括，民间俗称“做法事”。与科仪意义相同或相近的，还有科教、科范、科戒、科律、仪轨等。比较而言，科仪更能概括相应的教法内容，所以我们取用这个名称。正一道以符、箓、醮见长，故世人称之为“符箓派”。其宗教活动主要以消灾祛祸，治病除瘟，祈祷平安，济度亡灵等为职事，符箓道派盛行于民

心诚则灵，指用心专一，恭敬于事，则能获得灵验。如今多用在道家语境中，表示虔心诚意礼神，就能产生感应和灵验。在生活中，也比喻只要有坚定的信念、正确的心态，加上持之以恒的努力，那么愿望就会实现。道家也提倡“心诚则灵”，并且将其纳入“天人感应”的范畴。所谓“天人感应”，指的是天道与人道、自然与人能够相通，天意与人意相互感应。天能影响人事、预示福祸，人也能感应上天。道家有关“天人感应”的理论，主要包括三方面内容。天地与人体相应道家有“天地与我共生，万物与我为一”的“天人合一”思想。《道德经》中说：“人法

常见的道教法事有哪些？我们在道观里面，常常看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞。这就是道教的斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，也就是人们常说的道教法事。道场的分类1、阳事道场，就是为活着的生人消灾解难、祈福延寿等所作的道场。阳事三天道场一般为以下流程(除去功课经)：　　第一天：开坛、取水、安水、荡秽、扬幡、挂榜、三清表、三元表、净厨　　第二天：祝将、天地表、皇经、玉皇大表、祀灶、拜玉皇宝忏。　　第三天：朝幡、三元经、三元宝忏、落幡、下榜、普谢(或称

道教宫观，以“济世度人”为宗旨举行道教斋醮法务活动，俗称做道场。道教的道场是由一个一个科仪组成的。不同的科仪有不同的内容。做道场的目的就是通过科仪中道士的诵念经礼忏，唱赞吟偈，步虚旋绕，步罡踏斗，召请神灵莅临醮坛，达到赐福延龄、升仙度亡的目的。经忏科仪是较普遍的宗教活动，诵经是为了增长道的知识，多与神交流，因为神把意愿与道教思想全部传录于经文之中，诵经的第二项益处是可以防止麻烦、减少口业，因为我们人在日常生活中会偶尔出现口角，但要是一天到晚念诵经文，可以避免更多的麻烦还能增长福慧，一举两得！《三

金光神咒来了01请认真阅读注意事项重点注意：首先，如果念的时候除了身体发热发烫，有任何奇异感觉的，请立刻停止，以后不许再念。其次，如果觉得眼睛不适，或者产生眼花的状况，立刻停止以后不许再念。1. 有坚定的宗教信仰，如果你信佛或者基督之类的，建议不用念了，用你们自己教派的咒语就行了。2. 身上很脏尽量不要念，因为神喜欢干净、香、整洁。念之前最好保持衣服整洁干净。3. 有的人说女孩来例假的时候不能念，不用管，念就是了。4. 孕妇不能念。5. 不要在别人家念，可以在自己家、自己房间、找一个干净整洁的地方念。6. 晚上太晚

常见的道教法事有哪些？咱们在道观里边，常常看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着陈旧的曲调，在坛场里翩翩起舞。这就是道教的斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，也就是人们常说的道教法事。道教法事道场的分类1、阳事道场，就是为活着的生人消灾解难、祈福延寿等所作的道场。阳事三天道场一般为以下流程(除去功课经)：第一天：开坛、取水、安水、荡秽、扬幡、挂榜、三清表、三元表、净厨第二天：祝将、天地表、皇经、玉皇大表、祀灶、拜玉皇宝忏。第三天：朝幡、三元经、三元宝忏、落幡、下榜、普谢(或称越庙

法术是很玄的东西，也是很多爱好者梦想追寻的东西，但能看到与听到神佛之人毕竟少之又少，所以就有了很多人在胡乱猜测、信与不信或半信半疑之中挣扎，可在这之中又无可奈何。要是谁都能看到鬼神，这世界就乱套了，也就没有了阴阳，天地之分，所以法术爱好者要随缘，不一定能看到就能怎么样，看到也不一定是好事，什么东西都有正反面，再说法术与看到或看不到鬼神，也没多大关系，民间那么多法术大师，又有多少能看到鬼神，还不是一样帮人化灾解难，治病救人，一样特别灵验。也有很多能看到鬼神的人，却反而请不动鬼神，不灵验。这主要还是

正一在皈依之后，想要更近一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。龙虎山嗣汉天师府传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。传度之后，方赐三山滴血法名，经文，法器。传度说完了，我们再来说授箓。道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父

法的过程中，需要一定的场地和环境，只有在特定的场地环境下，才能行持道法，那么今天我们就来聊一聊这个话题。（图片来源:网络）何为法坛？简单来说，就是行法的场所，这个场所可以是固定的，也可以是不固定的，这类不固定场所，随用随搭建的法坛，又叫“行坛”。法坛的规格，和法务的大小，有着一定的关系，像攘送白虎一类小法，或在神殿，或入小户人家施行，坛场的讲究不怎么严格，也不拘多大规模，如果是比较重大的法事，则必须建立相应的法坛，比如祈雨祈晴，就需要一定规格的坛场，需要提前建坛。对于坛场布置规定，记载较全的有灵宝

有很多信众一直想要禳关度煞通天108大百解的解读。也想知道对化解犯太岁的帮助有多大。在古时，禳关度煞是需要一个个查的，查出来一个问题，通一个关隘，烧一道符咒，非常耗精力，法金也不菲；基本上犯了几道关口，就要消几道关口的灾厄。当然了，也有富庶人家，财资丰厚，不管是否有犯关煞，悉数通关：为所犯之关隘禳灾化解，为未犯之关隘培植福资。如此能前消罪业后积福者，法门通天，因此也叫做通天大百解。禳关度煞出自哪里？禳关度煞的科书法本较多，像广成仪制，藏外道书、清微禳关元科均有收录，法窍阐微中的文檄也多有列举，大多奏

今日到西洋祖殿参拜我闾山三奶派祖师，看到了淑靖真人（林九娘）墓、祖师试剑石及雍正皇后御赐匾额，弟子说混身麻的不行，虽隔千年感应分毫不差，在祖师爷座前盟誓还得了三圣卦。闾山三奶派发源于福建福州地区，是由唐末福州著名大巫陈靖姑及其结义姐妹林九娘，李三娘传承闽地原始巫教闾山并整合吸收正一、灵宝等科仪后形成的教派，特点有四：1.为闾山所有支流中派系最大、传播最广者。很多道友可能不知道，世界上有华人聚集的地方都可能有三奶派，因为福建是出口大户，现在福建游神都火到美国去了，游神必然是有闾山法师在操作的。2.为最

每当有不顺心的事和情绪的时候清理家，事情就会出现转机去除淤阻，改变观念不好的要果断清除能量立刻回来◆◆◆净宅，迅速提升你的能量如果你经常，让自己陷入浑浊能量，那么你的生命便是浑浊的。每天做一些能量清理，让身体和大脑轻盈起来，每一天，都是新一天。要朝向喜悦，首先得有一个可以接受得到喜悦能量的身体。这个身体不会是沉睡和麻木的，它会是充满活力的、敏锐的、能量充沛的和敞开的。每个细胞都是能够畅快呼吸，氧气充足的。把清理变成习惯，取代抗拒的旧习惯曾经，当不享受的事情来到生活中的时候，第一反应就是去对抗，去

上梁诀日出东方一点红，东翁请在华堂中。金盆玉杯聚八仙，富贵荣华万万年。手拿酒壶七寸长，连斟三杯按阴阳。第一杯酒先敬天，风调雨顺太平年。五谷丰登常进禄，人民享福国平安。第二杯酒再敬地，地使阴阳百草齐。春有芳草夏桑地，秋开黄花冬水仙。第三杯酒敬鲁班，鲁班师傅来下凡。金镜角尺银镜斗，栋梁之材勿差异。紫微星上云头过，上梁时辰无差错。上梁上到青龙头，后代子孙封王侯。上梁上到青龙腰，后代子孙坐八轿。上梁上到青龙尾，后代子孙中状元。上梁上到青龙边，后代子孙买大田。众班师傅听号令，众位朋友要齐心。左边先上好，下

借体修炼都是灵界的众生，修为的境界还没有到达天界的资格，又想走捷径利用和控制凡人，借助凡人的思想智慧与身体修炼获取能量。借体修炼的灵体不一定都是天天在人身上，就是附体也不可能天天在人身上。他们对天道的理解是不够的，心性更是不够的；他会给凡人传递各种信息，有的凡人就认为是自己有神通了，就会以为自己所见所闻就是天道，其实好多信息，都是他身边的灵体告诉他的。即使是别人告诉自己的，也要有格物致知的思想方法，因为有好多的真相，他们是不敢明确讲的，因为他跟你讲这些东西的时候，是要得罪别人的，是要受到别人的攻

据说在中国宋朝时，民间巫师大多能持诵着咒语用脚踩过火焰或者滚水而安然无恙。夷坚志的撰者洪迈的弟弟元仲得到了这个咒诀，他用这个咒诀为他人救治，没有不立即见效的，这个咒诀，具体是：龙树王如来，授吾行持北方壬癸禁火法。龙树王如来，吾是北方壬癸水，收斩天下火星辰，午里火星辰必降。急急如律令。持诵完毕咒诀后，持咒人把手握成真武印，向人身上受到沸水煮烫或者火焰灼烧之处吹气，当即再用少量清水清洗，即便是一个人的手足被火烧成疮口，也可以治疗。有人说，故事中的元仲，可能是指向仲堪，向仲堪，字元仲，中国宋朝人。有人