浅谈道门法坛 谈谈道家法术是怎么一回事

法的过程中，需要一定的场地和环境，只有在特定的场地环境下，才能行持道法，那么今天我们就来聊一聊这个话题。（图片来源:网络）

何为法坛？

简单来说，就是行法的场所，这个场所可以是固定的，也可以是不固定的，这类不固定场所，随用随搭建的法坛，又叫“行坛”。

法坛的规格，和法务的大小，有着一定的关系，像攘送白虎一类小法，或在神殿，或入小户人家施行，坛场的讲究不怎么严格，也不拘多大规模，如果是比较重大的法事，则必须建立相应的法坛，比如祈雨祈晴，就需要一定规格的坛场，需要提前建坛。

对于坛场布置规定，记载较全的有灵宝斋法的建坛格式。明以后，灵宝派融入正一派，正一法中也举行灵宝斋仪，所以它的坛式有一定代表性。

宋代道书当中记录，坛场层数、品级因内容而各不同，但都排场宏大。比如其斋坛或高二层，上层十门，方阔二丈四尺，门外四角且另开犬门、地户、日门、月门，方广三丈二尺，门安八卦纂榜。或三层，上层一丈八尺，中层下层顺次放大。每层外都以短绳纂界栏，共用六十四或九十六枚。门用朱漆雕木为额，漆画作莲花火珠之类，两旁并镂刻日月瑞云之像，坛上另须置莲花灯，合九十八盏。坛四面悬挂三十二天、三清幡、五色卫灵幡等。

（图片来源:江苏省茅山风景区）

坛内施帐，安三清太上的神位。另外又须置放案桌及其他法器。坛上宽敞，留出执事人等出入之路、法事踏罡步斗的场地。

不过这些排场，须得有财力、物力支撑，从容准备才行。碍于财力和场地条件，常常也作变通，倘若是按照古制，估计现在少人能操办起来。所以又有“随地之阔狭，屋宇之高低”加以施设，意思是法坛可以根据场地的大小，屋子的高低来建设，适宜即可。

大型道场的举行，大多有宽裕的时间去准备，且斋堂上要设三清等尊神之位，要求气派宏敞。（图片来源:闾山奏职授法中心）

至于其他收妖、镶灾一类的法术，大多因情形紧急而设，坛场的规模，有所限制。但只要条件许可，原则上要建立具备科式的坛场，当然并非必要，若是无力设立，一切从简，一块红布一铺，香炉一点，亦是法坛，而如此说法在古代道人行持道法当中，也是常有之。

道书有载某神霄派道士去人家治病时，只是安置一张《五岳真形图》，剩下的东西全靠存想。

一般情况下，法坛建好之后要净坛，因为是朝拜诸真之地，通达天地之处，所以干净是格外重要的，这净坛之法，也在互联网上不断的传播，比如九凤破秽科法，此法科也常被人当做净宅之法使用。

其次因为坛场是人神共处的场所，不洁则神不降，人神无法沟通，坛场徒有其表，功能全失。

洁坛的办法，有很多很多，比如解秽符，桃皮、竹叶、沉香、鸡舌香、柏叶，什么伏剑步开水。这些排场，也是各家各法，比如《正一大敕水》，也是有些排场的净坛。

而在净坛过程中有些法务还要禁坛，何为禁止坛？

类似于将法坛封存，使坛场不和凡界交涉，邪鬼更不得来犯。

如此操作之后，方可请诸真来降。

诸位降下的地方，并非是你家里，或者是你座子上，而在诸真下降之前，还有化坛之法。

何为化坛？

化坛也可以叫做变坛，就是法官通过变神，掐诀，踏罡，烧符等等操作，以及存想，使得凡间的法坛，变化成天庭圣地，或者是其他的神仙宫府，而所谓的神真下降，是下降在你化坛之后的“神仙圣地”之中。

法坛是道法从举行到完成的场地。整个法事的时间流程和空间运作，大抵都固着于该处。即使在行持中，会越出其范围，但只是一时的。

比如“收妖”时会有让人捧符投往“见妖”之处的，但法师或扔在坛上，或虽前往而事后扔回坛。

在法事的末尾要设酿谢坛，或犒劳神将，依旧是在坛上举行。所以法事的末尾称为“散坛”，基本上就完成了。

所以行持道法的法坛未必是永久的，也可以是临时，而法坛也并非刻板印象，就是一张桌子上面几个神像，加个香炉，就是法坛而已，当然一张桌子上面放个神像，弄个香炉，也并非一定就可以称之为法坛。