再说魏晋风骨

知识分子，除了追念北宋、民国之外，另外追念的就是魏晋时代，所谓魏晋风骨，令很多后世知识分子仰慕不已。因为“魏晋两朝，虽然战乱流离，却是中国人精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。〞

在后世文人笔下，建安七子、竹林七贤，是一道靓绝千古的风景线。

那是历史的真相吗？

不是，是历史的幻象。

是故意营造出来，想让你看到的幻像。

汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会最苦痛的时代，因为魏晋南北朝长达320年，相当于一个唐朝明朝这种大一统王朝的存在年限，但这320年，是彻彻底底的乱世。

这段长达320年的乱世，在中国历史上是仅有的一幕，所以隋文帝的一个历史功劳就是“结束了长达300多年的乱世”。

大家都知道“宁为太平犬，莫做乱世人”，这一长达320年的乱世，对于普通老百姓来说是个什么概念？按照人口学家的观点，300年是7代人，也就是说，在这320年里，有一户人家，从本人往上数三代：父亲.祖父、曾祖，往下数三代：儿子、孙子，曾孙，一家七代人都一直生活在兵荒马乱，流离失所，朝不保夕的岁月里。

假如我是一个隋朝初年的人，会知道，从我爷爷的爷爷的爷爷那一辈人起，到我这一辈，这个世道就这么一直兵荒马乱，瘟疫流行，人命宛如狗命。

这么漫长的时代煎熬，是前朝后世没有过的。生活在这样的时代里，老百姓的苦难伤痛，是其他朝代的人想象不来的。

但是人文社科的知识分子，从魏晋当时到后世，很少论述及此，光说魏晋风骨，名士风流。

后世文人说到魏晋，谈及的都是王羲之的字，顾恺之的画，嵇康的广陵散，曹氏父子的诗，云岗、龙门的造像，这些确实无一不是光芒万丈，前无古人。

至于身处魏晋乱世期间社会底层的老百姓，其所遭受的战事不断，瘟疫肆虐，甚至被抓去充作军粮杀了吃掉等命如草芥的无奈、困苦和厄运，魏晋文人，和后世文人，提及的很少。

因为单就知识分子一个阶层来说：魏晋时期，是中国传统知识分子，“精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”

也就是说，知识分子在魏晋时期最洒脱最自在。

至于非知识分子的其他社会底层，在魏晋乱世时期，所遭受的生灵涂炭，流离失所，魏晋之后的知识分子，选择无视，至少是轻视。

魏晋时期的土人文人，真的很潇洒吗？

不是，他们是消极的、颓废的。

竹林七贤之所以避居山野，属于消极遁世，精神上麻醉自己，其时佛学还没有大行其道，佛学在中国大行其道，得到南北朝。

魏晋名士，既做不到儒家的“即便是乱世，也积极入世，救民众于水火苦难”，也做不到佛家的自我解脱，所以行为怪癖荒诞，遗世独立，坐而论道，崇尚空谈。早就有史家指出：所谓魏晋风骨，其实是一个病态的时代，一种病态文化。

如果您是我的读者，您在我的公众号中也能看出，我对传统的知识分子的情怀，多持批评态度。

知识分子是会造成时代灾难的，这一点萧功秦老师也多次指出过，但是我们的知识分子对这种“指出”，一概视若无睹，选择性的视而不见。

易中天老师也说，中国的知识分子不能自揭其短，只能揭别人的短，揭社会的短，不能揭自己的短，说明这个群体心智不成熟，一个心智不成熟的群体，担当不起匡扶天下、救世济民的责任，徒有一腔情怀而已，他们以家国情怀自命，实际上是一个智识不成熟的群体，是担不起这个责任的。所以会屡屡遭受磨难，不走运时，会南渡北归。

西方的知识分子，学人文社科的，都特别能批判自己，既能批评社会，也能批评自己。西方有《知识分子的鸦片》《知识分子的背叛》、《知识分子与社会》、《知识分子论》，写这些书的，都是知识分子，但是这些书对知识分子的高尚情怀，道德理想都持批判的态度，

但是这种书，在我们中国自古以来没有人写出来过。

群体之于社会，犹如个人之于团体，就像一个团体当中的一个人，这个人和团体发生了不和谐，只会批评团体里头的别人，从来不会批判自己。那么这个个人，这对团体的进步作用有限，甚至副作用大。

我们的知识分子为什么缺乏自我批判精神？是因为横渠四句，对知识分子自身进行了圣化，横渠4句就是知识分子群体的自我圣化，圣化过的人是不能接受批评的，伊司兰教把真主叫穆圣，基督教把上帝就耶圣，称为圣的人，就是不会有错的，我们中国也有一句古话，叫做“人非圣贤，孰能无过？”意思是说：只有圣贤才不会犯错误，要犯错也是圣贤之下的人。知识分子群体既然把自己自我圣化，那就是说：我们说的什么都是对的，不对的只有社会其他阶层和其他人。

所以索维尔在《知识分子与社会》一书中说，知识分子最大的身份错认，就是不记得自己不是上帝。在基督教文化里，只有上帝才是不会犯错误的，上帝之下，人人皆会犯错误。

我们的儒教因为没有上帝这个角色。所以知识分子群体，就代行上帝的角色了。把自己圣化了。

魏晋之后、隋唐以下的中国的知识分子，为什么仰慕竹林七贤，魏晋风骨？是他们在与皇权的政治博弈中、博弈失意之后，再才想起了魏晋风骨，逍遥自在，遨游物外，那是临时找的精神退隐，一旦有机会重入政治，他们立马就是儒家，立马修齐治平功名利禄，立马就不再是魏晋名士。魏晋风骨，只是他们在政治上失意时，想穿的一副马甲。

这也是他们在回望魏晋时，只看到了魏晋名士风流，却没看到当时的民众苦难的原因。也就是说，如果他们真的是忧生民之苦，那么他们回望魏晋之时，既能看到名士风流，也能看到当时的苍生之苦，因为魏晋离乱，民众之苦，严重甚于前朝后世。非常特别的300年。