在道教信仰中，三官信仰是比较普遍的。“天官赐福、地官赦罪、水官解厄”，很多人都是很熟悉的。在道教信仰中，三官信仰是比较普遍的。“天官赐福、地官赦罪、水官解厄”，很多人都是很熟悉的。据《太上元始天尊说三官宝号经》，此三位天帝之名及其职掌为：“上元一品赐福天官，紫微大帝；中元二品赦罪地官，清虚大帝；下元三品解厄水官，洞阴大帝。”并称“得道神仙，皆从三官保举；下方生人，但持三官宝号，能除厄难”。所以，可诵《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》（简称《三官经》），或者称念三官宝诰，即可解除厄难。同样，

《科仪法事的作用》　整理不易，建议收藏。科仪是道教术语，常常与斋醮联用，称为斋醮科仪，用来笼统地指称道教的宗教形式。早期科仪与斋醮有所区别，斋与醮也有所不同。科仪比斋醮的含义更宽泛，是对道教的经诰、戒律、规范、礼仪等多方面事相的统称，所谓“科仪”即是对道教从教规范各个方面的概括；斋醮则是道教祭祀仪式的总称。1道教科仪是体现道教信仰内容 的行为方式，俗话称“道场”。它是道教信仰者接受道教教化、加强道教信仰、 培养道教情感、以及交流思想见解的重要手段。它随着历史的发展，在不同的地区，和不同 的宗派，形成

在道教法坛经常可以看到道人们身着庄重的道袍，手持各异的法器，合着声乐吟唱着古老的经文或咒语，在坛场里举行古典的道教仪式；在电影电视上也经常可以看到法师身着道袍手持法器开坛做法驱鬼镇邪、斩妖伏魔。很多人都知道这些神秘的仪式就是道教法事，却不理解法事到底是什么，今天在此做一些简单的阐述供大家参考。道教法事又称为斋醮科仪，俗称“道场”，道教是中国的传统宗教，其思想渊源和信仰形式是对黄老学说和传统的敬天、祭祖习俗的继承。今天我们所称的“法事道场”即是在这种信仰基础上演绎发展而成的宗教活动，一般由修行持道

法师乃法术之主，行法之核心，法坛上的佼佼者。这一特殊地位，使他们需满足诸多要求，涵盖资格、技能，乃至内在素质。

最近一段时间，有朋友询问我遇到不好的情况要怎么化解。事实上各派、各行的不同化解的方法也不一样，有的从风水格局上改变，有的从五行上改变，有的用术法来改变，用法或效果因人因事各不相同，一般在我这边是以道教科仪法事来帮助人们。这些求助的人有因为冲撞神灵而失眠，需要解冤的；有流产被婴灵干扰，需要超度的；有运势不好，需要转运的；有感情受挫的，需要和合或斩断的；有家宅不安，需要安家神的......类似于这些情况，如果是在卦象上允许的程度内通过道家的法事基本上都能够达到理想的效果，上个月因为冲撞神灵而失眠，我和师兄

“道场”“道场”——是指道教宫观中道士设坛作法、上章奏表的一种宗教法事活动仪式，也是道教教义文化活动最主要的组成部分。道场有两种含义：（一）凡是修宫建庙，设坛演道渡人的道教活动场所都可以称之为道场，是广义的一种。（二）宫观专门择日立坛演行法事，祈福迎祥的宗教文化仪式活动称之为道场。为狭义的一种。 在道教界，把为国为民，消灾解难，祈福延寿，风调雨顺，国运昌盛的表达心愿与方法仪式，主要体现在道场法事活动中。道场法事又称之为“斋醮[jiào]”。道场法事大致分为三种类型：1、祈福迎祥道场，亦称之为阳事道场。一

神像塑造(1)择吉日良辰举行开工仪式。首先上供、焚香、诵经礼拜。如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方轻砍三个或七下，以示三请或表示赋予其三魂七魄。(2)在神像雕塑(造)过程巾，还必须有“装脏”仪式，其用意是使神灵能贯注到神像中，让神像真正成为神灵依附的分灵身。如是木雕，在神像背后开一方穴达到胸前，然后择吉日良辰“装脏”。“装脏”的内容通常有：经典，它代表神灵和智慧；铜镜，象征神明能洞照人世善恶；历书、五谷，象征神明能保佑风调雨顺、五谷丰登；沉香、朱砂、雄黄，表示可以避邪；红、黄、青、白、黑五色线，以应五

01道教科仪（俗称做道场或做法事）有阳事科仪（例如：祝寿庆贺、祈福禳祸、消灾解厄、祛病延寿、祈保平安、酬神谢愿等）和阴事科仪（即超荐先灵、度亡生方、炼度施食等）之分。顾名思义，不同法事主要功效是不同的，法事主要分为两大类，一类是祈福求好运，一类是消灾除厄运。很多信众应该都有看过法事现场，法场中，仙乐飘飘，众人吟唱，高功法师头戴五老冠，身披绚丽法衣，时而或冥思默念时而或掐诀踏罡。当然外行人看热闹内行人看门道，不过这其中的门道我们在此暂不深究，我们只简单介绍一下高功法师的作用。一定要清楚并不是所有道士

“科仪”是道教习用的术语，在历史上，可以用来笼统地指称道教的经诰、戒律、规范、礼仪等。站在了解和研究道教的角度看，道教之称其为道教，不但有其系统的教理教义和信仰，而且有其特定的宗教形式。所谓“科仪”，即是对其宗教形式各个方面的概括，民间俗称“做法事”。与科仪意义相同或相近的，还有科教、科范、科戒、科律、仪轨等。比较而言，科仪更能概括相应的教法内容，所以我们取用这个名称。正一道以符、箓、醮见长，故世人称之为“符箓派”。其宗教活动主要以消灾祛祸，治病除瘟，祈祷平安，济度亡灵等为职事，符箓道派盛行于民

心诚则灵，指用心专一，恭敬于事，则能获得灵验。如今多用在道家语境中，表示虔心诚意礼神，就能产生感应和灵验。在生活中，也比喻只要有坚定的信念、正确的心态，加上持之以恒的努力，那么愿望就会实现。道家也提倡“心诚则灵”，并且将其纳入“天人感应”的范畴。所谓“天人感应”，指的是天道与人道、自然与人能够相通，天意与人意相互感应。天能影响人事、预示福祸，人也能感应上天。道家有关“天人感应”的理论，主要包括三方面内容。天地与人体相应道家有“天地与我共生，万物与我为一”的“天人合一”思想。《道德经》中说：“人法

常见的道教法事有哪些？我们在道观里面，常常看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞。这就是道教的斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，也就是人们常说的道教法事。道场的分类1、阳事道场，就是为活着的生人消灾解难、祈福延寿等所作的道场。阳事三天道场一般为以下流程(除去功课经)：　　第一天：开坛、取水、安水、荡秽、扬幡、挂榜、三清表、三元表、净厨　　第二天：祝将、天地表、皇经、玉皇大表、祀灶、拜玉皇宝忏。　　第三天：朝幡、三元经、三元宝忏、落幡、下榜、普谢(或称

道教宫观，以“济世度人”为宗旨举行道教斋醮法务活动，俗称做道场。道教的道场是由一个一个科仪组成的。不同的科仪有不同的内容。做道场的目的就是通过科仪中道士的诵念经礼忏，唱赞吟偈，步虚旋绕，步罡踏斗，召请神灵莅临醮坛，达到赐福延龄、升仙度亡的目的。经忏科仪是较普遍的宗教活动，诵经是为了增长道的知识，多与神交流，因为神把意愿与道教思想全部传录于经文之中，诵经的第二项益处是可以防止麻烦、减少口业，因为我们人在日常生活中会偶尔出现口角，但要是一天到晚念诵经文，可以避免更多的麻烦还能增长福慧，一举两得！《三

金光神咒来了01请认真阅读注意事项重点注意：首先，如果念的时候除了身体发热发烫，有任何奇异感觉的，请立刻停止，以后不许再念。其次，如果觉得眼睛不适，或者产生眼花的状况，立刻停止以后不许再念。1. 有坚定的宗教信仰，如果你信佛或者基督之类的，建议不用念了，用你们自己教派的咒语就行了。2. 身上很脏尽量不要念，因为神喜欢干净、香、整洁。念之前最好保持衣服整洁干净。3. 有的人说女孩来例假的时候不能念，不用管，念就是了。4. 孕妇不能念。5. 不要在别人家念，可以在自己家、自己房间、找一个干净整洁的地方念。6. 晚上太晚

常见的道教法事有哪些？咱们在道观里边，常常看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着陈旧的曲调，在坛场里翩翩起舞。这就是道教的斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，也就是人们常说的道教法事。道教法事道场的分类1、阳事道场，就是为活着的生人消灾解难、祈福延寿等所作的道场。阳事三天道场一般为以下流程(除去功课经)：第一天：开坛、取水、安水、荡秽、扬幡、挂榜、三清表、三元表、净厨第二天：祝将、天地表、皇经、玉皇大表、祀灶、拜玉皇宝忏。第三天：朝幡、三元经、三元宝忏、落幡、下榜、普谢(或称越庙

1随着社会的发展，人们的物质生活越来越富足。同时，对财富的追求与祈愿有了新的认识。需要说明的是，同样以物质利益的追求为指向，道教的财神信仰，与西方传入的拜金主义，存在着本质上的巨大差异。故而，不能将道教的财神信仰等同于拜金主义。拜金主义，意味着对物欲的永无休止、永不满足的追求，而这种追求，却明显欠缺必要的道德前提。这样的极端自私的追求过程，往往极其残酷和不择手段，这就形成了历来为有识之士所不齿的“拜物教”。它的流行与泛滥，形成了对人性的严重异化与扭曲，把人与人之间的正常关系异化为赤裸裸的金钱系。就

法术是很玄的东西，也是很多爱好者梦想追寻的东西，但能看到与听到神佛之人毕竟少之又少，所以就有了很多人在胡乱猜测、信与不信或半信半疑之中挣扎，可在这之中又无可奈何。要是谁都能看到鬼神，这世界就乱套了，也就没有了阴阳，天地之分，所以法术爱好者要随缘，不一定能看到就能怎么样，看到也不一定是好事，什么东西都有正反面，再说法术与看到或看不到鬼神，也没多大关系，民间那么多法术大师，又有多少能看到鬼神，还不是一样帮人化灾解难，治病救人，一样特别灵验。也有很多能看到鬼神的人，却反而请不动鬼神，不灵验。这主要还是