大家好，前几天我们一起了解了正一道中的几个流派，见识了很多令人叹为观止的符箓，口诀，雷法。众所周知，道教的一个根本思想就是：“性命双修。”这也是道教跟其他宗教不同的一点，它将性灵（心性，精神）和身体放在了同等重要的位置，因为“仙道贵生”，道教自创立之初就认为生比死要好，修道的目的就是长生，逍遥，度人。所以说道教有一句话：“只修性，不修命，此是修行第一病。”那今天就让我们一起来了解一下道教中功法众多，武功高强的——武当派。

大家好，上次我们一起了解了目前道教中人数最多，分布范围最广的道教宗派——全真龙门派。《陋室铭》中写道：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”我也觉得：“派不在人多，有高道则名。”道教中除了这些声名远播的道派，其实还有很多不为人知的，人数虽少但传承完整的道派，今天就让我们一起来了解一下老聃徒弟尹喜所创的道派——楼观派（文始派）

上清派是东晋时期形成的一个重要道教派别，由南天师道衍变、分化而来。

大家好，道教中的神仙数量繁多，天仙，地仙，鬼仙，散仙数不胜数，想要全部介绍完实在是一个“持久战”，所以我挑选了道教中最广为人知也是地位最为突出的神仙介绍了一下，让各位看官了解了解。那么从今天开始，道教神仙体系先告一段落，而道教流派体系就要开始了。道教原本是分为很多流派的，但随着朝代更迭和封建统治者的扶持，道教的很多小流派逐渐被纳入两大主流派——全真和正一。那么我们今天就一起来看看道教最初的门派，也就是张道陵天师所创的天师道一脉。

大家好，上次我们一起了解了道教中的排教和蓬莱派，让我们见识到了社会底层平民（排教最初就是排工们自发组织形成的）为了保护自己，家人乃至其他的平民百姓所爆发出来的勇气，才智，也让我们看到了很多道教流派虽然经历千难万险从古代流传至今，但现在也处于后继无人，岌岌可危的地步，这都是很令人惋惜的。好，话不多说，今天就让我们一起来了解一下道教中的北帝派

大家好，我们上次一起了解了道教中的灵宝派。那么道教中的“三山符箓”门派——天师道，茅山派，灵宝派我们都已经简单认识了。众所周知，道教中有四大天师，分别是张道陵张天师，萨守坚萨天师，葛玄葛天师和许逊许天师。张天师开创道教，也是天师道祖师，萨天师是神霄派分支西河派祖师，葛天师则是灵宝派祖师，那我们今天就来一起了解许逊许天师开创的道派——净明派。

道教科仪（俗称做道场或做法事）有阳事科仪（例如：祝寿庆贺、祈福禳祸、消灾解厄、祛病延寿、祈保平安、酬神谢愿等）和阴事科仪（即超荐先灵、度亡生方、炼度施食等）之分。

顾名思义，不同法事主要功效是不同的，法事主要分为两大类，一类是祈福求好运，一类是消灾除厄运。

如果我有他那样的人脉，也能把事情做成！这是很多人挂在嘴上的话。

道教法器的种类众多，构造和材质各异，但是按用途和宗教含义来说，大致可分为以下几方面：

俗语有云：天有不测风云，人有旦夕祸福。人生在世，无病无灾几乎是不可能的。于是，消灾就成为我们关注的内容。只不过，我们至今难以确定的问题是：什麽是灾？灾到底能不能消？灾该如何消？本期就此话题作些讨论。

斋，《说文解字》揭示，古人在祭拜神灵之前，必先沐浴更衣，以示虔诚。《礼记·祭统》所言：“斋之为言齐也，齐不齐以致齐者也。”可见古人在沐浴更衣后，会暂时禁酒戒烟，杜绝房事，以表达对神明的尊敬。《礼记·祭祀》中强调：“斋者，精明之至也，然后可以交于神明也。”由此可见，通过斋戒，人们可与神明沟通，达到心境清朗、烦恼消减的目的。因此，持斋者不仅能洗净内心，更能积德行善、解冤释结、神祇庇佑、延年益寿。

钟是道教斋醮科仪以及宫观中常用法器之一种。中国古代很早就能制作铜质钟，以为乐器。早期道教并无以钟为法器的记载，约在魏晋南北朝时期的道教文献中才有钟声之乐曲为仙乐的说法。隋唐以後，道教宫观中以及在斋醮科仪里面就有大量用钟的记载。

守一就是让意念专注在身体的某个地方，锻炼人的意志，收起人的思维，被道教认为是成仙得道的重要途径。从“道”的概念来说，“一”就是天地大道，守一就是守道，守道可以让修炼者和冥冥大地万物生灵合而为一，让自我回到混沌初开的世界，达到人道同一的目的。“一”又指精神意志，守一就是守精神意志，让修炼者时刻想到自己的形体和灵魂的统一，到达忘形的境界，这样自己就会身体健康，精神饱满。“一”还指身体上的任何一个部位，比如修炼者集中精神想象自己的心，直到入迷，达到混沌忘我的境界，就做到了守一。

申文奏表是道教法事斋醮科仪的重要形式，主要由高功法师向上天奏明事由，以上达天庭，然后请动诸天神兵神将依所奏之事为人间解除灾厄。故而，只要举行较大的斋醮仪式，通常需要申文奏表，表文中须写明何人主法、在何处行法、为何人因何事行法等等，宣读完毕放入表壳中封上，然后焚之。有点类似于古代大臣们想皇上所呈献的奏章。

道教法事是高功、经师通过诵经、念咒及向神灵呈奉表章，以冀神力扶持，借神灵圣光而护佑众生，实现一切美好善愿的宗教仪式。在整个法事过程中，需要注意做好以下事项：

举行一项斋醮科仪，往往要通过建坛、设置用品、诵经拜忏、踏罡步斗、掐诀念咒等来共同完成，这其中人(道士)是最积极、最活跃的因素，因为所有的这些都是由他们(道教称醮坛执事)来完成的，这一切就构成了一个完整的斋醮科仪。

对于道教宫观里举行的法会不了解的人会觉得很神秘而参加过的会说“法喜充满”那到底什么是“法会”？
还没有皈依的普通人能不能来参加法会呢？法会里又有哪些注意事项呢？

不了解的人会觉得很神秘而参加过的会说“法喜充满”那到底什么是“法会”？什么人可以来参加法会？参加法会有哪些注意事项呢？

道教斋醮[zhāi][jiào]，也称为“建醮”、“修醮”或“打醮”，即供斋醮神，其法为清心洁身，筑坛设供，书表章以祷神灵。

所调“青词”、“表文”，就是道士斋醺时上奏天神的表章。因为是用砝笔写在青藤纸上，故称“青词”，又称“绿章”。而表文则用黄纸。按照明初的法律规定，道土拜奏“青词表文”，将被处一“杖八十”，并还俗。

伯宜公去世，照例有些俗礼，举行殓葬事宜，没有什么特别的事可说，但在五七的时候，叫道士来做“炼度”的法事，这是很难得遇见的一桩事情。本来这种特别法事，只有妇女产难这才适用，因为世俗相信《刘香宝卷》里的话，“生男育女秽天地”，倘若因此死了，就要落血污池，不得超生，这便需要他力济度，在佛教是水陆道场，道教则为炼度是也。伯宜公因为病的起头是吐血，所以牵强附会的也有人主张用炼度法事，我们小孩不懂得什么，只觉热闹得很好玩，虽然价值也很不便宜，凡三昼夜，计共须银洋四十几元，比起水陆道场来却又少得多了。