修炼丹田众说纷纭，气沉丹田究竟是何种感受？

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　　气沉丹田是一种通过意念引导和意识想象力产生的个人体验，客观上没有实物标准可以进行考察。

　　这是因为：

　　1.沉入丹田的气并不是通过口鼻呼吸而进入体内的具体物质（指空气）。现代解剖学告诉我们，呼吸是由肺来完成的，空气经过支气管进入肺泡，在血液的作用下进行氧气的过滤和交换，使用后呼出二氧化碳。在这个过程中，空气只能够被吸入肺部，而肺是一个封闭的器官，无法将空气散发到其他地方，更不能通过横膈膜进入丹田。

　　2.那么，进入丹田的气究竟是什么呢？根据道家功法的理论，人体内的气可以划分为“元气、宗气、卫气、营气”四种类型。这四种气体并非自然界中存在的物质气体，不应与通过口鼻呼吸的气体混淆。它们是生命活力和脏器功能的体现，属于功能性气体。

　　正如《类经》中所说：“在天空中的气，通过鼻子吸入……在水谷中的气，通过口腔摄取”，“气是人身体的根本，若根本缺失则枝叶必然枯萎。”

　　因此，气在胃部称为“胃气”（代表胃的功能），在肾脏称为“肾气”（代表肾的功能），在表层则是卫气（保护身体表面，抵御外邪的功能），在中焦则是营气（为五脏六腑提供营养、维持全身功能）。这些气的状态与人体健康密切相关，因此《素问》中提到“百病皆生于气”，也就是说，气的失调正是疾病存在的根源。

　　这种气不是普通的空气，而是可以充满全身的特殊气体，当然也能聚集在丹田部位。这种气便是修炼内丹时所提到的内气，也就是本文所讨论的气沉丹田的气。

　　3.气沉丹田是一种纯粹的个人感受和体验。虽然气沉丹田的气并不等同于口鼻的呼吸气，但二者却是相互联系、相互转化，密切相关的。

　　《灵枢邪客篇》指出“气在胸中，通过喉咙发出，贯通心脉，从而实现呼吸。”这意味着人们通过呼吸获得生命的活力，而这种活力又促使各个脏器的功能运转，使它们相互协调。

　　要实现气沉丹田，首先需要从调整身体姿势和呼吸入手。也就是说，要通过意念引导呼吸，使得通过口鼻吸入的气息感觉像是缓缓进入到腹部的脐下区域。

　　实际上，呼吸与人类意识丰富的想象力相结合，使横隔膜下降，将意念中的生命活力和脏腑功能的能量聚集于丹田，成为人体生命动力的源泉。经过长时间的修炼，内力逐渐充盈，自然会增强身体的强壮与抵抗疾病的能力，从而实现祛病延年的效果。

　　这种在意识引导下，通过调节呼吸所产生的气息沉入丹田的感受，被称为气沉丹田。

　　经过长期的练习，可以体会到：在吸气时，空气向下流动，同时有一种轻盈的气息往上升到胃部；在呼气时，这股气又回落到丹田。这就是后天之气滋养先天之气的过程。从丹功的角度看，先天之气逐渐汇聚到丹田，而丹田之气则逐渐充实起来。这一理论对初学者来说是十分重要的。

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　　整个气沉丹田的过程是通过意念的引导来实现的，而这种感觉被称为“凝神入气穴”。正如祖师张三丰所述：“心要停留在脐下，因此称之为凝神。”他还提到，“凝神就是将清澈的心意收摄并融入其中。”

　　要使“神”聚焦于气穴，并与之保持不离，就需要让气沉入丹田，这意味着必须“凝神入穴”。

　　要实现“凝神入穴”，需要做到两方面：第一是调整体态，第二是调整呼吸。

　　调形是指调整身体姿势，以确保体内气路的通畅，从而使内气更容易下沉而不易上浮。

　　调息是指“将心思集中于呼吸”，通过意念来引导呼吸，感受并想象气息沉入丹田时的种种细微体验，体会那种微妙而深邃的自我感受。

　　调整呼吸需要身体放松，情绪宁静，从自然且柔和均匀的呼吸开始，经过顺呼吸和逆呼吸，最终达到深沉细腻的“潜呼吸”阶段。正如《庄子·道遥游》中所说：“至人之息以踵”。这种轻柔进出的呼吸，似有似无，能够安静心神，令人感到愉悦，是最理想的境界。

　　“深呼吸，让气息沉于丹田”，有助于养生养气，排毒延寿，使身体健康的人更加健康，同时也能更充分地发掘人体潜能；提升工作效率，让从事艺术创作的人技艺更加精湛。

　　我曾听一位歌唱演员说，她因为手术后身体虚弱，唱歌时常感到胸闷和气短，声音也时常不稳定。但自从练习了丹功后，她感觉中气逐渐增强，唱歌时底气十足，声音悠长且有穿透力，听起来更加动人。她认为，主要原因在于她能够运用丹田之气来发声，这样的效果自然也大不相同。

　　“气沉丹田”能使身体保持稳定，“腹内松静气腾然”在散手和技击中也非常重要。

　　气沉丹田完全是个人的感受，无法提供可供验证的客观标准。

　　要实现气沉丹田，需要按照调整身体姿势和呼吸的要求，逐步进行。练习应该循序渐进，自然形成，不可急于求成，心急反而会无效。

　　关于丹田的说法众说纷坛，各有不同。本文仅代表个人观点，希望喜欢这一领域的人们畅所欲言，分享自己的见解，以丰富大家的认识。