“文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。据美国文化学家克罗伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定义的批评考察》中统计，世界各地学者对文化的定义有170多种。从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文culture，原意耕作，培养，教育，发展，尊重。1871年英国人类学家爱德华·泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表述：“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体，总称为文化。在中国，“文化”一词，古已有之。“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之
中华传统文化源远流长，人们顺着黄河流域生生不息，沿着长江源远流长，民族迁移发展不断根深蒂固，形成了中国的一座文化古堡，深受各个时代人们欣赏，具有悠久历史传承的文化遗产。在中国五千年传统文化中有许多非常具有文化内涵代表的国粹，国粹是一个国家固有的民族文化中的精华，中国的国粹完全发源于中国，中国民族固有文化中的精华。一、瓷器中国是瓷器的故乡，瓷器是汉族劳动人民的一个重要的创造。谢肇制在《五杂俎》记载:今俗语窑器谓之磁器者，盖磁州窑最多，故相延名之，如银称米提，墨称腴糜之类也。当时出现的以磁器代窑器是由
我们从国家层面，到地方层面，开始重视起中国优秀传统文化，当然是一件大好事。什么是优秀传统文化？如何学习传统文化？成了很大的问题。一、什么是优秀传统文化？我看到很多地方，把大大的“孝”写在墙上，还是用黑字写上去的。难看不说，也不伦不类。我还见到有的地方把《二十四孝》的故事画在墙上。其中有的故事，我看着就害怕。我就说其中一个“郭巨埋儿”的故事吧。这个汉代的大孝子，担心自己的收入无法让父母过上更好的生活，居然把刚出生的孩子活埋。这简直就是赤裸裸的谋杀啊？因此我们要学习的是优秀传统文化，不是所有的传统文
天地人之“天阳”01时间历法下面讲天之阳。我们讲到天的时候，往往与时间相关，讲到地就与空间有关，天地就是宇宙，宇为空间，宙为时间。空间好理解一些，上下左右前后。但时间无始无终，看不见摸不着，所以我们的祖先，对时间做了一个相对的定义，以日月星辰的运行为参照系制定了历法，就是星辰历。将时间按三元九运来划分，180年为一个正元，分为上、中、下元，每元60年，每20年为一运，共9运。一个正元完成一个大循环后再来180年。古代圣贤经过长期的观察，发现太阳系九大行星里，土星和木星每20年相会一次，处在同样的一面；每60年，土
今天，聊聊咱本土的道家文化。首先声明：咱们只聊文化，不讲迷信。道教是咱中国土生土长的宗教，路子跟其他的不太一样。别的可能劝你“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”，但在道家这儿，讲究的是“忍一时扰我清修！退一步乱我道心！”横批四个大字：干就完了！在别家，可能总说你“这不行那不行，这得改那得改”。但在道家这儿，它不说你人不行，要是门不行，它就指点你修门；窗不行，它就指点你改窗。总之，根子上不是你不行。在咱本土道教里，抽签也透着这股劲儿。抽着好的，那是“受命于天”，稳了！抽着不好的，哼，那就“人定胜天”
道教，以道作为最高信仰和基本信仰，认为道“无形无象，生育天地万物，是宇宙本源”。用老子《道德经》中的“道”、“德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、天下太平、宇宙和谐，追求长生久视、得道成仙、无量度人。一、道教历史和主要教派中国自古就是好道之乡。道文化的发端至少可以追溯到黄帝时期，“黄帝问道广成子”的传说成为道教文化重要的节点。我们道教使用的道历便是从黄帝纪元开始的，比如今年用道历讲的话，是4719年。所以，我们也常将黄帝奉为始祖，而黄帝问道的广成子也被认为道祖太上老君的化身。不仅如此，老子也被认为
“道”文化，汇贯于古今，天地以固存。从我们中华人文始祖“三皇五帝”时的“伏羲氏”起，其根据“河洛”而画“先天卦”。至此，大“道”文化就已为大众所熟知且被历代圣贤所广泛演绎。到了东汉时，张道陵天师又根据这一传统和信仰，正式建立起了中华“道教”，成为了有组织、有经典、有教义的宗教教团了。此正如中国社科院胡孚琛、吕锡琛教授所说的：“中华民族自伏羲、黄帝、老聃（指老子）一脉相传的道学文化，是东方智慧的结晶，其学综罗百代，广博精微， 足以承担这历史使命。道学是参天地、赞化育、贯中西、通古今的大学问”。又“中
符符是将神力以“符号”的形式，附着在规定的“文字”(或图形)上，并书定在特定的物品(如纸、绢、木、石)上，作为天神的目令，系道士们所使用的法术。道士可以遣神役鬼、镇魔压邪、治病求福。符的起源，据《山海经》上说:“海有度朔之山，上有大桃树，蟠屈三千里上有二神，一曰神茶，二曰郁垒，主阅领众鬼之恶，害人者执以苇索，而用饲虎焉”。后来黄帝据此，立桃梗以当门户，驱鬼避邪。桃梗象征度朔山桃树，暗示桃树梗上有神在捉鬼，以后桃木也有了驱鬼的神力。《淮南子,诠言》许慎注:“鬼畏桃，今人以桃梗径寸许，长七八寸，中分之，书祈
释永信事件持续发酵，这个瓜实在不想吃，因为现在吃相当于啃瓜皮，啃瓜皮能啃出什么幸福感？从摩登混到老登，或多或少都会对历史和宗教产生特殊的兴趣。原因很复杂，但大都是经历了生死疲劳，积攒了一些自寻的烦恼，总希望来个什么灵丹妙药，好好疗愈一下子。巧了，宗教最初就是作为“药方”出现的。从历史角度上看，大家发现这个世界乱套了，诸子百家针对社会问题，纷纷开出各自的药方，殷切地期盼着能够药到病除，妙手回春。这是一场盛宴。各种宗教方术和大家流派就像是盛宴上的酒客，滴酒不沾岂不是太亏？既想一家独大，又想标本兼治，
中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。“内用黄老，外示儒术”最早来出自南怀瑾先生的话语中。其中黄老指的是包含黄帝和老子学说的道家思想，而儒术指的就是包含孔子学说的儒家思想，这两大思想在中国传统文化中影响非常广泛。对于道家思想，大家第一印象可能是网上流传的“道系三连”,那真实的道家思想又是怎么样的呢？上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——《道
在道家修炼的浩瀚海洋中，丹道作为其重要分支，承载着古老智慧与深邃哲理。而其中流传已久的丹道十六字妙语：“收视返听，凝神入气，调息绵绵，心息相依”，更是为我们指明了修炼的方向。这十六个字不仅是修炼的法门，更是我们在生活中寻求内心平和与智慧的指南。收视返听：反观自省，内观自心“收视返听”可以理解为一种内观的修炼方式。在这个信息泛滥的时代，我们常常被外界的声音与图像所干扰，难以静下心来倾听自己内心的声音。道家提倡在修炼中，学会“收视”，即收回目光，减少对外界的依赖，转而“返听”，聆听内心的声音。只有通
1在岁月的长河中，道士这一称谓蕴含着深邃的内涵。最初在北魏以前，佛被尊为天尊，僧被叫做道士，而“道士”一词也称之为祭酒。随着时光流转，道士成为道教人员特定的名称。根据太霄琅书经有云：人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。他们是大道的践行者，于尘世中追寻着身心与道义的契合，男性道士有着诸多称谓，乾道便是其中之一，象征着他们刚健于道途。他们还被称为羽士、真人、道人等，每一个名号都承载着人们对其超凡脱俗的期许。而“道长”则是饱含尊敬的尊称。女性道士为坤道，也称之为女冠，于道教的天地
中华文化，又称中国传统文化、中华传统文化、华夏文化、中华古文化、中国古代文化等等，是指以中原文化为基础不断演化、发展而成的中华特有文化。中华文化，又称中国传统文化、中华传统文化、华夏文化、中华古文化、中国古代文化等等，是指以中原文化为基础不断演化、发展而成的中华特有文化。中华文化包含了民俗、戏曲、棋艺、茶道、中国传统乐器、文人字画等方面。在长期的历史发展中，中国形成了多元一体的中华文化格局。而其中的这八大传统文化，一定要知道。一、传统节日中国有各种各样的传统节日，每个节日都有其独特的文化内涵和庆
一万年中华文化，独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理……中华文化是我们思维、语言、生活方式的深层基石，正如脚下的土地和头顶的蓝天一般。阅读和理解中华文化，不仅是对历史的追溯，更是对自我身份的探寻和确认。欢迎走进一万年中国文化的灿烂长河~1华夏大地对中华文明的诞生有什么影响？中华文明不是中华民族凭空创造的，亚洲东部、太平洋西岸这片广袤土地的若干鲜明特征，给予中华民族的文化创生以深远影响。第一，气候类型完备，地形、地貌繁
生死，这是一个古老而永恒的话题，从文明诞生之初便引发了无尽的思索。道教，作为中国传统文化的瑰宝，历经数千年沉淀，以其独特且深邃的哲学思想，为我们揭开生死奥秘提供了别具一格的视角。在道教的智慧体系中，生死并非简单的起止，而是蕴含着深刻的宇宙法则与生命哲学，对现代人理解生命、应对生死挑战有着不可忽视的启迪意义。 生命的起源与本质：道生万物，气化成形道教经典《道德经》开篇便提出 “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰
张三丰祖师《无根树》云：“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”这“逆为仙”，是说通过逆修可以成仙。逆修是道教内丹修炼的一个最重要也最基本的法则。什么叫逆修？《性命圭旨》这样解释：“顺：心生于性，意生于心，意转为情，情生为妄。……逆：检妄回情，情返为意，摄意安心，心归性也。”意谓一个人在日常生活中由于内心的需求和客体的刺激，会不断产生种种欲念和情感活动，如果顺其发展下去，这便是生老病死的自然过程。要是能够经常抑制、清除内在的种种欲念和情感，让内心回归到恬淡虚无、童稚无邪的纯真本性，这便是逆修的功夫。
道教十三经。这些经书反映了道教的基本教义和各种修炼之术，以及历史上各主要教派的思想和信仰及其特点，将有助于我们对道教有一个全面而客观的认识。这十三经是：《道德真经》（《老子》）、《南华真经》（《庄子》）《冲虚真经》（《列子》）《通玄真经》（《文子》）《洞灵真经》（《亢仓子》）《太平经》《太平经圣君秘旨》《抱朴子内篇》《阴符经》《常清静经》《度人经》《心印经》和《玉皇经》。1《道德真经》（《老子》）《道德经》是春秋时期老子（李耳）所著的哲学作品，又称《道德真经》《五千言》等，是道家哲学思想的重要来源
【1】夫浅知之所争者，末矣。释义：那些见识浅薄的人所争执的，都是些细枝末节的事情。凡人争对错，便是困于此，很多问题没有标准答案，只能是面红耳赤。再则便是争高低，分了高低，也分了情分。争就要争未来。为什么浅知者偏爱末节？因为末节会让人觉得自己很懂。就像一个人看到冰山一角，便以为掌握了整座冰山的秘密。末节具有三大特征：具体、可见、易懂。而大道恰恰相反：抽象、无形、难明。所以浅薄之人，便只能在具体可见的角落来回脚力，浪费心力。这便让你失去了对真正重要事物的专注力。在无关紧要的话题上消耗着有限的生命，却对
中华文明的精神穹庐，非由单一支柱撑起，而是儒、释、道三股思想巨流在漫长的历史激荡中相互碰撞、渗透、融合，共同浇筑的宏伟结构。它们并非简单的思想拼盘，而是在回应人类生存根本困境的深层互动中，构筑起一个既具现实关怀又超越现世、既重伦理秩序又追求心灵自由的文化体系。这一共同奠基的本质，在于三家思想以其独特而互补的哲学向度，完整覆盖了人类精神存在的核心维度，并在动态平衡中赋予中华文明以惊人的韧性与生命力。儒家以其刚健有为的入世精神，直面“人如何在群体中实现价值”的根本命题。它将个体深深嵌入“家国天下”的
