道家丹道修持，始于收拾身心，归于凝神，若能领会，可得凝神与气和！

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　　许多人提到或询问关于丹法的入门问题，即修炼丹道该如何启动，这确实是一个值得探讨的课题。那么，究竟应该如何入手呢？

　　道家修行遵循“太上以清静立教”的原则，以清静为核心。

　　在丹道修炼的正轨上，有一些固定的规程，例如炼精化气、炼气化神、炼神还虚和炼虚合道。这些过程各自对应着特定的药物、境界、火候和时机。

　　这段文字强调了真实的师传重要性，不应随意猜测或盲目追随师父。在修炼丹法的各个阶段，必须建立在内心清净的基础上，主要以坐功为主，行住坐卧的状态中，坐则是根本，效果最佳。

　　有人认为修行不拘泥于姿势，顺其自然最好。我认为这种说法是有道理的，但为何众多祖师都以坐姿为主呢？我并不想争论，但还是认为坐姿是基础。如果坐不稳，那就谈不上修炼丹道了。至于如何分辨，读者可以自行判断。

　　因此，丹法的入门关键在于整理身心，达到专注的状态。简单来说，就是全身心投入到一项长期的实践中。然而，许多人一坐下没多久就会思绪纷乱，难以静心，这样又怎么能谈得上修炼丹道呢？如果内心的杂念无法克服，又如何谈论更深层次的修行呢？要如何做到让心中不再生出杂念，能够真正静坐呢？

　　可行的方式可能不止一种。我常常建议人们多诵经，比如念道家的早晚课，持续几年的练习，自然会心灵清爽，这样就能见到成效。

　　不喜欢读书的人，可以去修炼一些功法，练习内家拳。比方说，八卦掌走圈可以走几个小时，这也是一种身心锻炼。再比如，练习太极拳，一个动作能够保持一个小时，这也是一种入静的方式。关键在于能否坚持下去，是否具备毅力。这些都是非常好的养生方法，比起一些精神导引和搬运方式来说，更加可靠。

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　　那么，凝神的方法究竟是什么呢？实际上，并没有固定的方法。当我们提到方法时，只是从表面上来说。修行实际上没有什么不是。上面提到的诵经和内家功法都只是修行的手段。那么，具体在这些方法中，如何去体悟凝神的状态呢？又该如何感受到神清气爽呢？

　　我在这里引用李西月祖师的《道窍谈》和清代的《金丹心法》中的两段文字，以供大家参考和体会。如果能够理解，便能够获得凝神与气的和谐。

　　夜晚空气清新，心情沉静安宁。如果随波逐流，就不会陷入无意义的空虚；如果心中静止，也不会表现得过于执着。此时此刻，不忘却也不强求，仿佛既忘又存在。内心宁静而明亮，事物自然呈现。水自然清澈，火焰自然燃烧，灵魂自然交融，气息自然汇聚，风自有其路径，车子自会行驶，抽动自有节奏，前进自然顺畅，增添自是自在，后退也自成规律。正因为掌握了这一切的微妙，才能随心所欲，昏沉便自然消散，凌乱自会归于宁静。你能够享受这种状态吗？

　　避开灯光而打瞌睡，我无法看到，这是你们自我控制的结果。摇晃几下，表现出清醒的样子，我不敢对你们说话，这在于你们对自己的信心。闭上眼睛多加思索，我无法知晓，这是你们自己排除的原因。清静的夜晚却感到昏沉，说明你们对这项功课不够用心；清静的夜晚却显得纷乱，说明你们没有专注于这项功课。不用心、不专注，是对祖师厚望的辜负。我所传之道至深至玄，这样的毛病，希望大家能够改正。---《道窍谈》

　　望着星空静坐，的确是在专注思考。然而，如果静坐过久，反而会让精神昏沉。要保持清晰而专注的意识，在静坐时应当做到静中有动，虚空中有形色。不要被外界的气息所压迫，保持全身的光华独立显现。耳朵虽然不主动倾听，但偶尔能听到风声和鹤鸣；眼睛虽然不主动观看，但也会在间隙中看到月亮和花的美丽。智慧和思虑尚未完全放下，刻意的印象依然想要保留。聪慧难道会永远隐藏？时光的思维在经历中不断积累、修补过去。

　　非生非死，时而开启，时而关闭。鱼虽然不跳，却有其灵动之处；鹰虽不飞，却本性如飞。此称为凝神，这正是获得凝神之法。然而，必须由静转动，由虚入实。若仅仅是坐着不动便急于谈论灵感，往往会遭到无知者的嘲讽。

　　古人曾说：生机勃勃的状态，常常是清醒的。这里的两句话表达了专注本质的意思，心中有思考的人可以细心理解。-----《金丹心法》