“科仪”是道教习用的术语，在历史上，可以用来笼统地指称道教的经诰、戒律、规范、礼仪等。

全真教派醮坛，称为“混元宗坛”，用“道经师宝”印，沿袭至今。在斋醮仪式中，各有一定称谓和职守的道士，统称为执事，即醮坛执事。

做过法事的人都知道，做法事前会有那么一张黄纸，上面写着一堆字，现在也有现成打印好的表文纸，只需要法师填写一些个人信息即可。但很多人，可能不是很了解这一张纸的作用，那今天就说说到底什么是表文？是用来做什么的？

我们在道观里面，常常看到道长们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞。这就是道教的斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，也就是人们常说的道教法事。

首先说说法事与科仪的区别就谁——————没有区别，其实很多时候大家都会把二者弄不清楚，其实法事就是科仪，科仪就是法事，法事其实是道法坛启事的统称，就好比你如果做个助运法坛和做一场罗天大醮同样都是法事，只不过大小规模而已，而科仪可以是有详细限制的，科，指的是科式，动作，而仪代表的是仪式，规章，流程，科仪切实就是法事的一种，不过科仪因为有规章，流程，仪式，所以可以也可以算作特别规整的法事，可以理解为大型法事，而所谓法事是指行法之事，起道符严格意义上说，也算是法事，只要起法行事，都算作法事。

提到超度，相信很多人是陌生的。因为在大多数人的认知里，超度似乎跟自己没有什么关系。
需要超度的对象是过世的人，这无可厚非，但正是因为这些隐性信息对活人有很大的影响，所以，超度跟每个人都有关系。

道教是中国的传统宗教，其思想渊源和信仰形式是对黄老学说和传统的敬天、祭祖习俗的继承。今天我们所称的“法事道场”即是在这种信仰基础上演绎发展而成的宗教活动。

道士做的法事有啥用？



道教是中国的传统宗教，其思想渊源和信仰形式是对黄老学说和传统的敬天、祭祖习俗的继承。

道教的法事名目繁多，如招财、和合、改运、祈福、消灾、解厄等等，不一而足，几乎每个道观、道坛都会举行各类法事，以为人消灾祈福、超度解厄。至于道教法事的功效，因人而异，或许不仅关乎行法者的功力、道行，也与信众的虔诚程度有关。

什么叫做开光？其实，现在的人对于开光的说法，已经混淆了，很多法师本身也只能随波逐流而说开光，那么到底什么是开光呢？
其实，开光的含义是指对于神像而言的一种入神的方式方法，对于法器的，则不能叫做开光，而是应该叫做加持。

一、"开光"的起源与释义
道教作为中国传统的宗教，几千年来在中国大地香火不断，自然有其存在的道理。它首先是一种中国传统文化传承的载体。
如：开光典礼等各种法事活动中由经师班唱的经文都是颂扬天神、教人弃恶从善的善词善句。

"开光"的起源与释义

道教做为中国传统的宗教，几千年来在中国大地香火不断，自然有其存在的道理。它首先是一种中国传统文化传承的载体。如：开光典礼等各种法事活动中由经师班唱的经文都是颂扬天神、教人弃恶从善的善词善句。

道教开光神像的方法，须经由高功法师，择良辰吉日进行开光点眼之仪，仪式中含：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成。

相传古代有人画龙非常逼真，只要点上眼睛龙就会活起来飞走，相当夸大，表示龙在没有点眼睛之前是死物，点上眼睛之后，活灵活现有了生命。画匠画眼睛这一动作称开光。

同样的道理，玉石雕刻师雕刻眼睛的动作也是开光。开光的本义非常简单、清楚，就是给神像点上眼睛而已，画像、石像有了大师级人物的点睛之后，大家就认为神像具有了灵性，能发挥神异的护身能力。这就是世俗认为的开光。

算命先生所说的“童子命”解析一、基本定义在民间命理学说中，童子命特指前世为神仙、寺庙或宫观侍奉的童男童女，因思凡、犯错、被贬或有特殊使命等原因转世投胎的命格。这类人被认为不属于人间，可能早夭或一生坎坷，需通过特定方式化解。二、判断依据童子命的判断主要依据出生时间和八字特征，常见口诀如下：季节与地支组合春秋生：日时支见“寅”或“子”冬夏生：日时支见“卯”“未”或“辰”19年柱纳音五行与地支金木年：日时支见“午”或“卯”水火年：日时支见“酉”或“戌”土年：日时支见“辰”或“巳”39三、主要特征健康方面：

“开光”的起源与释义

道教做为中国传统的宗教，几千年来在中国大地香火不断，自然有其存在的道理。它首先是一种中国传统文化传承的载体。如：开光典礼等各种法事活动中由经师班唱的经文都是颂扬天神、教人弃恶从善的善词善句。

在道教宫观，无论修斋设醮，还是祖师圣诞，常有信众携带供品供养祖师。在很多祖师的宫殿里，香、花、灯、水、果、茶、酒、食、财、衣等十种供品遍呈，不仅遵守奉祀禁忌，而且素洁端正，莫不体现信道者“备物表诚”。按道教醮坛仪轨，凡建大醮都要荐诚于天地三界，祈福于十方真宰，尽诚则有福果与灵验，建醮更宜竭诚，禁忌秽杂。

在道教文化里，有“十供养”的说法，也叫“十献”，即香、花、灯、水、果、茶、宝、食、珠、衣。

道教宫殿，香、花、灯、水、果、茶、酒、食、财、衣等十种供品遍呈，不仅遵守奉祀禁忌，而且素洁端正，莫不体现好道者“备物表诚”。按道教醮坛仪轨，凡建大醮都要荐诚于天地三界，祈福于十方真宰。尽诚则有福果与灵验，建醮更宜竭诚，禁忌秽杂。《灵宝领教济度金书·设醮》指出，道教铺设祭馔果肴，或五样、或九样、或十四样、或二十四样、或三十六样，备以茶酒列于坛心。那么，供奉道教神仙有哪些常见禁忌呢？1普通供养——选择上午为宜

有个居士跟我说：他以前在安阳学医时，常去参加佛法会，有段时间，老是心悸，不安稳，念佛诵经不管事，去医院查不出毛病，有人让他去拜下安阳城煌爷，从那就好了，买了一把香，五元纸钱，烧了就好了。