伍柳派丹法小周天，冲通任督，修炼丹功之精华！

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　　气运于任督二脉的循环称为小周天，以气的流动贯通任督被称为“通任督”，这一过程是筑基的练习；而通过药物的作用来运行任督则称为“运河车”，即是将精华转化为气。

　　伍柳认为，炼制内丹的关键在于提炼肾脏中的元精。当元精充盈时，气就会自然产生。接着，再对这种气进行炼制，补充到气足的状态，使生命的活力保持不变，这就称之为丹。

　　金仙所说的筑基是指炼化后天的精气神，使肾中的精气得以紧密而充实地储存。当筑基完成后，继续专注于丹田，保持灵火的照耀，逐渐回归内心，神气合一。在神静心安的状态下，万物归于根源，呈现出一种空灵寂静的状态。在这种虚极而静谧的时刻，元精化为炁，炁的运动自然带来了温暖的信号，产生了动静的和谐，这便是药材生成的象征，亦称为一阳复苏或“活子时”。

　　当心集中时，内心无念，外界无扰，空灵宁静，心无所执，无所停滞，内观反照，忘却欲望，心境纯净而安宁，似乎万物与我皆不可知。当功夫达到一定境界，所需的状态自会显现，毫无觉察之中，丹田感到温暖舒畅，全身愉悦且轻松，仿佛有微微的痒意从毛窍涌出，身心处于无主的状态，丹田逐渐温暖而开放，忽然一声吼叫，呼吸瞬间停止，心和物如同磁石互相吸引，意识如同蛰虫般包裹在一起，不知不觉中进入一种恍惚的状态，天地与我皆不可知。这种状态浑浑噩噩，又与当今禅宗所提倡的枯寂无为截然不同。

　　在迷离中，心意不愿舍弃那物，物体也不愿离开我的心，如此相互依偎，紧密相连。片刻之后，意识逐渐清醒，呼吸开始复苏，丹田的气息自下而上流动，肾脏的根部、毛发之间，产生了难以抑制的痒感与快乐。这便是所谓的气满而任督之脉自然畅通。此时应迅速把握机会，回归本源，转动大法轮，否则如果气满而泛滥，之前的努力将会白费。

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　　阳生之时，活子时的到来意味着要立即采集药材归入炉中，这就是进行周天火候炼药的阶段。在这个阶段所称的“药”，是指由元精转化而成的真炁，也被称为“真种子”。

　　在活子的时机到来时，就必须“在起火的时机进行采集”。起火是指后天的呼吸之气，因为药材就是实体的真炁。当真炁生成后，会向外流出；而炼丹时则需要逆向使用神炁，将其采集回炉中。

　　采药的方法在《金仙证论》中提到：“采药时应顺应时节，采取徘徊的方式，引导火气，逼近金灵。”

　　徘徊意味着往来活动，引火者是通过呼吸的方式进行神秘的引导，而“逼”则表示催促之意。引火逼金是指通过意念的引导，使气息归入督脉。

　　《金仙证论》提到：“火要逼迫金的运行，刚开始起火时，所受的气宜温和。火是呼吸之气，金是元气。金本身无法升起，必须借助火的逼迫，方能朝向乾宫。不过在炉中，当真气刚起的时候，药物尚未改变，不能立即使用猛火，而应当用柔和的温火来加热，这样火焰才能保持较长的时间。”

　　通过药物采集而获得后，立刻开始周天的运转，操作河车，冲开尾闾、夹脊和玉枕三个关口，直接达到顶端。

　　《金仙证论》提到：“修炼金丹的法门，从阳气产生的那一刻起，需凝聚心神，进入炁穴，像风箱一样引动微风，持续向炉中吹送，犹如铁匠手中操作风箱。风起则火焰燃起，火焰则精华转化，精华转化后，炁自然产生。获取这种生炁，进行升降往复，称之为周天。”

　　周天火候被称为橐龠，意指呼吸的技巧，类似于风箱，用以调节火的强弱。小周天橐龠的练习方法是“吸降呼升”，即通过吸气来提升气息沿督脉上升，通过呼气使气息沿任脉下降。

　　《金仙证论》提到：“吸入与呼出是先天与后天两种气的运作方式。首先，天之气在吸入时，先天之气便会上升，这种上升是指在乾之上进行采集；而后天之气在呼出时，先天之气则会下降，下降是指在坤之下进行炼化。”

　　这里的“乾”代表首部，而“坤”则指腹部。根据周天的法则，吸气时气息沿着督脉向上升至头顶，呼气时气息则沿着任脉向下流向腹部。因此，称之为“乾坤阖辟，阴阳运行之机”。一次吸气使气息自下而上，上升为“子”，一次呼气则使气息自上而下，下降为“午”，这便是一息的升降过程。

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　　从火候的角度来看，吸气代表阳火的进入，而呼气则象征着阴气的退出。

　　伍冲虚提到：“当吸气阀关闭时，我会转向乾，进行上升的动作。当呼气阀打开时，我则转向坤，采取下降的动作。”

　　柳华阳对此解释道：“吸机的关闭确实是在下方，但内部的机理必须向上运作；这个向上者是指从下升至乾，意味着阳火的提升与获得。相对而言，呼机的开启则是在上方，但内部的机理需要向下运作；这个向下者是指从上降至坤，象征着阴符的退却与炼化。这正是内外闭合与开启之间的机制。”

　　阳火和阴符都有周天的呼吸之数。“数是指阴阳变化的度数，通过呼吸的节奏来确定卦象和爻辞的变化。”

　　炼丹的过程也有十二个时辰的火候安排。阳火应在六阳时进取，阴火则在六阴时退却。自子时到巳时，阳火进取需用一百八十个呼吸；从午时到亥时，阴符退却则需一百二十个呼吸。卯时处于六阳之中，酉时则在六阴之内，调息时在卯酉之际要进行“沐浴”。“子时进阳火，称为沐浴；午时为阴符，称为停符沐浴。”

　　沐浴时，在小周天中就是在呼吸时稍作停顿，以便调整火候或进行调整。

　　伍冲虚在《天仙正理》中提到：“卯、酉、子、午的位置是沐浴的位置”，因此也被称为“四正沐浴”。

　　小周天的火候分为文火和武火两种。文火指的是“不显而守”，保持细腻的热度，不停地呼吸，时刻保持清醒，绵绵不绝，气息回归于炉中。

　　药物经过一周的转化后，每次烹炼时都会将药材放回炉中，并将其沉淀于丹田以加以封固。这称为“二候”。具体来说，“药生而往外”是指药物被采集并放回炉中作为第一次候，药物一旦回炉，进行封固的过程则称为第二候。

　　封闭后，任何气的动荡都需要进行炼化。伍冲虚说道：“只要有任何动作，就要进行一次炼化，使得机器的运动得以恢复。如果再次出现动荡，就要继续进行炼化，周而复周。”

　　炼精大约需要一百天，待到“外肾不升，丹光向上涌现”时，即可判断丹药已经成熟。

　　必须及时熄火：“止火就是不再升高温度，虽然不再升温，但不能离开火源，必须随时保持温火的熏蒸。”止火的过程就像“马阴藏相”和“阳光三现”所表现的情景。