魏晋如何风流（系列）

之三十三——刘惔

【风流状】小子总是郁郁寡欢，静守独处，默然不语。家境造成的吗？父亲为官不显，母亲带着他寄人篱下，靠编草鞋换钱过活。——看来魏晋时节，编织草鞋竹席兜售，是个门槛极低的营生，皇叔刘备微时，《三国志》讲，也是“与母贩履织席为业”。孩子的内向，取决于母亲。娘的低调隐忍，深深地传达给了儿子刘惔，影响着他的言行举止乃至性情。

然而这是一个心底绝不愿久居人下的儿子，是个不甘寂寞的后生。他在暗暗苦读圣贤之书，默默蓄积着一鸣惊人的能量。你看他虽然住在茅屋陋巷，悄无声息，神情却常“晏如也”，始终是从容自信的。

耕耘就有收获，他逐渐受到人们的刮目。基础逐渐打牢，凭借渊博的学识，他一张口，台下便是一片掌声。成功者的笑容从此无法掩饰，恭维随之而至。有人开始将他比作名人袁羊。兴奋回到家中，把这一荣光说给母亲。换来的却是母亲严厉的叱责：“张狂什么？你怎能与人家相比？！”又有人将他与大腕范汪并提，忍不住又是一番兴高采烈，母亲仍是一副严肃冷脸打压着他的勃然锐气。

范汪何许人也？曾也少孤家贫，父亲早逝，六岁随母过江，仰仗舅家帮衬。十三岁母亲又撒手人寰，亲戚邻里眼中，可怜兮兮的一个孤儿。外婆没钱供其读书，小小子不甘荒疏，动手在院子搭一草棚，节衣缩食，点上火把，连夜抄书；抄完一章，即如饥似渴诵读，不解其义不罢休。全副武装后顺利跻身文坛，高谈阔论，名声鹊起。

身世与范大先生太相似了，刘惔于此自信爆棚。风流才子，盛誉接踵，期间迎娶了皇家公主为妻，洞房花烛、金榜题名，人生三喜已得其二，功名利禄均已到手。志短皆因人穷，这一路的谦逊内敛，盖源于不想惹母亲忧虑，孝心作祟而已；不要张扬，不要忘乎所以，实属遵母砥砺之慈意，并非儿子真实性情。

一朝功成名就，外放的天性暴露无遗，整个人从一个极端走向了另一个极端，热衷侃侃而谈，享受众星捧月，成了刘惔在人群中的常规范式，成了他基本的人设，浑身散发着压不住的傲娇！

大书法家王羲之的小舅子郗愔，家中有个来自北方的仆童，聪明灵慧，识文健谈，羲之爱之，常在刘惔面前夸奖。刘惔淡然问道：“比你家小舅子怎么样？”羲之笑回：“一个下人，怎么好跟主人比较？！”刘惔顿时不屑：“假如连你小舅子的才学谈吐都不如，那顶多还是个普通奴才！”

声震朝野的桓温桓大将军，偶会刘惔，顺口问他会稽王司马昱的清谈怎么样了？刘惔答有一定进步。桓温说那就好。刘惔接着道：“进步是进步了，不过究竟还是二流水平。”桓闻言愣怔，追问他那谁才该坐清谈第一把交椅呢？刘惔脱口而出：“当然是在下我了！”

长史王濛与刘惔久别见面，恭维道：“多日未见，阁下的口才越发令人赞叹。”刘惔毫不谦虚，凡尔赛道：“没法子啊，这就像天一样，生来就悬挂高空！”王央其细解，刘撸袖扬脖道：“没听过庄子所言吗？‘至人之于德也，不修而无不能离焉。若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉？！’”天高地厚，日月明朗，自然而然，何须我修练！

时任清谈界名嘴之一的殷浩，众士雅聚，其口若悬河，语如连珠，唾沫星子飞溅，刘惔一旁听着默不作声。殷浩因事提前离开，刘惔以轻蔑口气当众讥讽：“一个乡巴佬，愣是搁这儿鹦鹉学舌！”

【晃漫议】自古寒门出贵子，这是一个由人性决定了的自然而然的现象，没有什么深不可测的奥义值得探究。穷困决定了自身在社会环境中的处境和地位，进而决定着话语权。

人之生而不平等是客观存在的、与生俱来的。降临人世，你处在低处，蜷居山脚，从而向往高处、渴望登顶，以期瞭望更远大、更广阔、更奇异美丽的风景，情所使然。从心理层面上讲，杜甫孜孜以求的“一览众山小”，明示了其近乎动物性的本能。

莫问最终的企图，人的坚韧不拔的拼搏奋斗，应当无条件给予鼓励和肯定，“君子疾没世而名不称焉”，夫子一语道破真谛。出人头地，做人上人，无疑具备最原始、最直接、最有效的自我鞭策价值。筚路蓝缕、跋山涉水之初，不必非得胸怀世界、造福全球，先从改变自己的温饱与困厄开始，踏实行进。

当心血汗水、环境机遇等等，如期促成自己攀上欲望的高峰，享受这一荣光，理性而恰当地消费甚至挥霍所赢得的名望头衔，无可厚非。与自我保护、自我约束相比，自我欣赏、自我表现，仍不失为一种美德。即使偶显张扬，也是成功的应有之义，殊不必过分解读、无端诋毁。

国人的传统，一向教导孩子，身处何时何地，都当虚心低调，万勿骄傲自负。“盛满易为灾，谦冲恒受福”，即使星光耀眼，也以珍视清誉为要。这种保守观念下，视狂放外露为轻薄浮夸，个性不见了，血气方刚扮老成持重，谨言慎行，藏能守拙，大智若愚，这是我们数千年来自以为荣所标榜的东方智慧。

细究之，自负者更显自信，自信者更具气场，更具气场者才能获取更多的掌声。坦荡狂傲如刘惔，事实上更真诚，更率真，更不易被人猜忌而乐于与之往来。最重要的，人一味内敛谦逊，很可能达非所愿，失去本该拥有的好多东西——历史的功劳簿，从来不以你的自贱而论价；往往狂妄自大勇于表现，带来的多是人脉不断延展，市场不断扩大，声名不断提高，从而自觉还原到人之初求名立功的始发地，圆满完成生命曲线的勾勒描画。

谦虚与骄傲，孰优孰劣，见仁见智，因人而异，相机行事便是。

【案稽处】《晋书.卷七十五.列传第四十五》：惔少清远，有标奇，与母任氏寓居京口。家贫，织芒履以为业。虽荜门陋巷，晏如也。后稍知名，论者比之袁羊。惔喜，还告其母。其母，聪明妇人也，谓之曰：“此非汝比，勿受之！”又有方之范汪者，惔复喜，母又不听。及惔年德转升，论者遂比之荀粲。尚明帝女庐陵公主。以惔雅善言理，简文帝初作相，与王濛并为谈客，俱蒙上宾礼。时孙盛作《易象妙于见形论》，帝使殷浩难之，不能屈。帝曰：“使真长（刘惔字真长）来，故应有以制之。”乃命迎惔。盛素敬服惔，及至，便与抗答，辞甚简至，盛理遂屈。一坐抚掌大笑，咸称美之。

性简贵，与王羲之雅相友善。郗愔有伧奴善知文章，羲之爱之，每称于惔。惔曰：“何如方回（郗愔字方回）邪？”羲之曰：“小人耳，何比郗公？”惔曰：“若不如方回，故常奴耳！”

《世说新语.言语第二》：王长史与刘真长别后相见，王谓刘曰：“卿更长进。”答曰：“此若天之自高耳！”

《世说新语.文学第四》：殷中军尝至刘尹所清言良久，殷理不屈，游辞不已。刘亦不复答，殷去后，乃云：“田舍儿，强学人作尔馨语！”

《世说新语.品藻第九》：桓大将军下都，问真长曰：“闻会稽王语奇进，尔邪？”刘曰：“极进，然故第二流中人耳。”桓曰：“第一流复是谁？”刘曰：“正是我辈耳！”