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之二十七——石崇 【风流状】位至三公的爹爹就要往生，床前交代后事，家产均分给几个龟儿子吧，不过，老幺就免了。娘不忍，为小儿子争取。奄奄一息的石苞斜睨石崇道：他不用操心，他会自己挣的！ 果然，荆州刺史任上，石崇兑现了其父的预言。手段或令人不齿，暴富却是事实。 富到什么程度？笼统讲，财产丰积，室宇宏丽，美女如云，奇珍异宝成山。形象些说，皇帝怎么过活咱怎么过活，住，一处别业直逼皇家园林，金谷涧中，因山水取势，筑园建馆，方圆数十里，清泉茂林，亭台楼阁，奇花异草，鱼虫花鸟齐备，不让神人悦目娱心之仙境！吃，“庖膳穷水陆之珍”，人间珍馐美味，石崇的后厨样样不落；玩，“丝竹尽当时之选”，仅以管弦乐器为例，石家所藏，领先国家级乐团，执当时之牛耳。 贵不回乡，如衣绣夜行，富不炫人，似怀金山隐。 不比，怎么能显出自己是天下首富呢？与一般人比，又怎么能产生轰动性效果呢？石崇找到了天子的舅舅，向以巨富骄横的王恺，咱俩掰掰腕子试试。皇舅用糖浆刷锅，石崇拿蜡烛当柴火烧饭；皇舅用紫色丝布做四十里屏栏避人，石崇用五彩锦缎围五十里步障清道；皇舅使赤石脂涂墙，石崇用花椒香料和泥造屋；皇舅到石家显摆天子外甥送他的二尺珊瑚树，石崇一如意将其击碎，传家奴搬出自己储藏室的六七株来，株株高出三四尺去，“条干绝俗，光彩曜日”。 财色财色，财之不与色配，价值与趣味大打折扣。石崇在此一项上，开多个历史之先河。先说不管多有钱，你家厕中能做何形状？打死你也想象不到，石崇的厕所，豪华装饰且在其次，独特的创意，列队站立着十几个美女，服饰华丽、打扮妖艳，其职责，伺候客人出恭。寒门出身的官员刘寔，造访石家，内急如厕，误以为走错路进了人家的卧房，仓皇遁去！石崇设宴请客，劝酒有方。每个客人身边，安排一美人斟酒进酒，哪位客人杯中残留有酒，身边美人当即被拉出去处死。今日偏遇上瞧热闹不嫌事大的大将军王敦，能喝也不喝，眼看着石崇不一会儿斩杀了三个美人。石崇选幸，更有绝招。亲手在他的象牙床上，撒上沉香屑末，美人列队依次踏脚而过，哪个留下的脚印最轻，今宵便是她了，帐中另赠真珠一百粒；那脚印明显深重的，即令明日开始节食减肥，否则永久pass！ 花中自有魁首。石崇最宠者，世人皆知绿珠。实际上，绿珠之外，石崇尚有偏爱。这位名叫翾风，以体态优美而出众，身怀一项特殊本领，擅长识别四方美玉的品质优劣。石崇与翾风，也曾有过海誓山盟。当然，翾风与以妓之身而入正史的绿珠相较，名头上还是差着一截的。 石崇做巡察官来到越地交趾，地方官们的工作绩效如何，他不得要领，人群里一眼发现了一个世所罕见的尤物，美艳夺目，清翠如竹，超凡脱俗。当即丢下三十斗珍珠，以令人咋舌的天价购得。这便是荣膺史上大美人之誉的绿珠。绿珠美丽且能舞善乐，一曲玉笛吹奏得摄人魂魄。石崇万千所爱系于一身，视其为掌上明珠。 享欢乐者美人也，肇横祸者美人也。朝中新贵孙秀，早就对绿珠垂涎三尺，欲夺人之爱。石崇拟以府中数百姬妾任选奉送，孙大人愣是非绿珠不取。二汉相持，不料娇艳的绿珠性本刚烈，为显忠贞，为报君恩，毅然跳楼赴死，宁香消玉殒，不事二主。石崇虽未因此幸免于死，绿珠的纵身一跳，却也从侧面跳出了这个世传奢华俗男的人品与情义。 附庸风雅是土豪的矫饰，石崇的风雅却是货真价实。 石崇可不是那些闲来玩写作的票友，他是名副其实的文艺圈内人。即使酒不撒手、色不释怀，对于孔孟老庄，人赞其“无幽不研，靡奥不论”，钻研得深邃广博，论说得玄奥动听。虽贪图眼前之乐，他同时向往着成为颜回原宪那样的圣人之徒。亲手创作的诗赋辞章，如《思归引》《楚妃叹》者，文学史上有其应有的位置。尤其声震后世的“二十四友”，作为总召，石崇在同时代文人同道们心目中的魅力地位，可见一斑。一场金谷雅聚，一篇《金谷诗序》，既展示了西晋文坛的一道独特风景，又留下了曲水流觞的不朽华章，“感性命之不永，惧凋落之无期”，生命至叹，流传旷远。晚辈的王羲之写罢《兰亭集序》，听说有人拿它同《金谷诗序》媲美，把自己与石崇相提并论，难掩一脸的惊喜得意之色。 【晃漫议】一个人命运的书写，常常是不经意的，所谓的理想化努力与奋斗，人间的假象而已，事实上是几乎不存在的。最终到了，贫、富、穷、达，反躬自省，哪个不是随波逐流而懵懂游到彼岸的？大河滔滔，曲折蜿蜒的方向，把控在逝者如斯的河流掌中，浮萍随浪颠，鱼虾无由择，众生任摆布。只是人类的自尊心作祟，多不愿承认罢了。 石崇集官僚、富翁、色徒、文士于一身。究其人生初衷，颖悟好学而具备文艺潜质，“人乐其量，士感其敦”，骨子里本是个温和而上进的胚子。立功立言，打算着要做个仕宦和文学家的，却不知不觉被世道诱惑塑造成一个贪财豪奢恋色之徒。探寻其灵魂深处的念想，既俗之爱财，又雅之向往做个孔门弟子。天真的希冀是，富甲天下，锦衣玉食，学识满腹，妙笔文章，扬名立万又身心安泰，尽享悠游快乐，故金谷园中的声色犬马与吟诗作赋，花天酒地与传世妙文，同出于一人，也就无须大惊小怪了！ 魏晋之所以我们说“人”之真正为“人”，盖因其留给我们的风流形象，个个都是立体的，黑白杂处，是非兼容，通体散发着人间烟火气息。庙堂有梦，江湖有酒。正像李泽厚先生《美的历程》中所言：魏晋“这个时代是一个突破数百年的统治意识，重新寻找和建立理论思维的解放过程”，那时的人在历史长期的蒙蔽中划破一道口子，开始识破“只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。”那么“如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突出出来了。”结论不言而喻：“既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己珍重生命呢？”于是乎“既纵情享乐，又满怀哲意”，就成了共识，成了时尚，形成了一道新鲜和独特的风景。石崇的双重人格，显见是延续了“竹林七贤”等的精神脉络，根源系出一门。 必须特别指出的是，财富固然构成享乐人生的基本条件，但财富之上还有权势。“有钱能使鬼推磨”颇值得怀疑，现实中似乎并不成立。斑斑案例昭示我辈，财富尚需要寻租借用权力，否则富可敌国也不牢靠。石崇显然忽视了这一点，这也就难怪一个小丑式的朝中新贵，就可以剥夺他的一切所有，直至性命。 【案稽处】《晋书.卷三十三.列传第三》：苞临终，分财物与诸子，独不及崇。其母以为言，苞曰：“此儿虽小，后自能得。” 年二十余，为修武令，有能名。......。在郡虽有职务，好学不倦，以疾自解。 崇有别馆在河阳之金谷，一名梓泽。......。财产丰积，室宇宏丽。后房百数，皆曳纨绣，珥金翠。丝竹尽当时之选，庖膳穷水陆之珍。与贵戚王愷、羊琇之徒以奢靡相尚。愷以饴澳釜，崇以蜡代薪。愷作紫丝布步障四十里，崇作锦步障五十里以敌之。崇涂屋以椒，愷用赤石脂。崇、愷争豪如此。武帝每助愷，尝以珊瑚树赐之，高二尺许，枝柯扶疏，世所罕比。愷以示崇，崇便以铁如意击之，应手而碎。愷既惋惜，又以为嫉己之宝，声色方厉。崇曰：“不足多恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有高三四尺者六七株，条干绝俗，光彩曜日，如愷比者甚众。愷恍然自失矣。 尝与王敦入太学，见颜回、原宪之象，顾而叹曰：“若与之同升孔堂，去人何必有间。” 《绿珠传》：绿珠者，姓梁，白州博白县人也。......。生双角山下，美而艳。......。石崇为交趾采访使，以真珠三斛致之。......。绿珠能吹笛，又善舞《明君曲》。......。赵王伦乱常，贼类孙秀使人求绿珠。崇方登凉观，临清水，妇人侍侧。使者以告，崇出侍婢数百人以示之，皆蕴兰麝而披罗縠，曰：“人所择。”使者曰：“君侯服御，丽则丽矣，然受命指索绿珠，不知孰是？”崇勃然曰：“吾所爱，不可得也！”秀因是谮伦族之。收兵忽至，崇谓绿珠曰：“我今为尔获罪。”绿珠泣曰：“愿效死于君前。”崇因止之，于是坠楼而死。崇弃东市。 《翾风传》：崇尝择美容姿相类者数十人，装饰衣服，大小一等，使忽睹不相分别，常侍于侧。......。欲有所召者，不呼姓名，悉听佩声，视钗色。佩声轻者居前，钗色艳者居后，以为行次而进也。使数十人各含异香，使行而笑语，则口气从风而飏。又屑沉水之香，如尘末，布致象床上，使所爱践之无迹者，即赐真珠百琲；若有迹者，则即节其饮食，令其轻弱。故闺中相戏曰：“尔非细骨轻躯，哪得百真珠？！” 《世说新语.汰侈第三十》：石崇每要燕集，常令美人行酒，客饮酒不尽者，使黄门斩美人。 石崇厕常有十余婢侍列，皆丽服藻饰，置甲煎粉、沉香汁之属，无不毕备。又与新衣，箸令出，客多羞，不能如厕。 《世说新语.企羡第十六》：王右军得人以兰亭集序方金谷诗序，又以己敌石崇，甚有欣色。 |
