道教修行特别强调道经师三宝的意义，唯有皈依三宝，才能在修道的路上明理、明道。三宝之中，唯有师宝是我们可以接触到的鲜活的修行榜样。所以师父一词，在道教中具有别样的意义。道教认为，父母给我们的是肉身，而皈于一位道理通明的师父后，其赐予我们的是修行的法身。又言师父如再生之父母，想要学道、修道必须要拜师父，师父找对了才能摸索到修真的法门在哪里。而道教中还有一个说法，即要拜明师，而不是名师。其意在说明，师父对弟子而言不只是个名号，而是肩负着弟子们终生修行大任的。很多人初了解道教时，往往是看哪位道长更有名气

共收录以明清为主的历代神仙画像共160余幅，以神仙谱系前后为列。附文字版神仙列序玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、玉皇大帝、王母庆寿 、四御、三官大帝 、五方五老天君 、三十二天帝及诸神将 、众神朝圣 、众神扈跸 、太乙救苦天尊 、南极仙翁、真武大帝 、至圣司命 、神霄九宸上帝 、群仙供寿、斗姆元君、三台星君 、北斗星君 、南斗星君 、福禄寿三星 、廿八宿星君、三十六员天神天将朝圣图 、擎羊陀罗使者 、风轮元帅 混气元帅 、天仙六十元辰、太阴星君、雷声普化天尊、雷部天将 、王灵官、四大元帅 、天蓬元帅、八大元帅

导读：有些人在睡觉时，会突然不能动弹，好像被一些重物压着，呼吸也感到困难，这就是俗语所说的“被鬼压”。道教中有一套封床法，可有效的防止被鬼压，下面就来介绍一下。.如何区分真假被鬼压呢?若是真的被鬼压，此人多是属阴，或是当时运气低，被鬼压时，会有一股冰冷的寒气，令人胆颤心寒，甚至会被压到心如掉进万丈深渊。醒后会看见其人的前额印堂发黑，面容憔悴。假的多是精神紧张所置。睡觉时不要放手在胸前，令呼吸不顺而感重物压身。感压的时候不会觉得有冰寒之气，反而满头大汗。假的被鬼压解决方法:睡前多做些放松的运动或洗个热

高血压：适宜采用加枕平卧的睡眠体位，枕头高约15厘米，过高或者过低都会使人不适。心脏病：心脏代谢功能尚好者，可向右侧卧，以减轻对心脏的压迫；若已经出现心衰，可采用半卧位，以减轻呼吸的困难。切忌左侧卧或俯卧。肺气肿：仰卧，并抬高头部，同时双手向上微伸，使呼吸畅通。胃病：胃溃疡病人，适宜左侧卧位，若向右侧卧，则胃里流向食管的酸性液体会回流，引起胃部不适。肝胆病：急慢性肝病，胆结石患者左侧卧，有利于病情好转。

耳鸣咒出《大有妙经·中卷》。凡闻耳鸣者，错手掩耳，祝曰：赤子在宫，九真在房，请听神命，示察不祥，太一流光，以灭万凶。以 手指捻耳门一七过。毕，当觉面热，即佳候也。若觉头颈间索索寒者，恶气入也。当急卧，临目，存玄丹宫太一真人，以流火之铃，焕而掷之，令恶气即出身外，光 亦随之在后，炯炯然以照己身，良久，平复矣。　　凡耳中忽闻滩水、雷电、鼓鸣声者，是身中劳损心藏极，不能味真注生， 而淫放丧乱，使六府失摄，魂哀魄号，盖将结疾，致死亡之兆矣。是以泥丸流纵，九宫失常，悲忧错乱，鸣鼓乱行，将欲写其居馆，以弃一身也

看慧在额：天庭饱满古人描述的有官相福相大富大贵之人，一定会说到天庭饱满。天庭也就是印堂即我们通常说的额头。光洁饱满的额头更是美丽与智慧的象征。大凡美人，太阳穴都呈饱满状态，在日常生活中，名流商贾、达官贵人基本上个个是天庭饱满、地阔方圆，一脸福相。而相书所说的克夫相就有窄额头这一项，窄额头的人容易被误认为福薄，额头不仅饱满，还要高，发际线太低也会被误认人迟钝。看名在眉：名利双收眉毛作为五官之一，既不像眼睛能够看，也不像耳朵能够听，鼻子能够闻，嘴巴能够吃。虽然看似只是眼睛的附庸，但是位于眼睛的额头之

小六壬，也称为诸葛亮马前课，是古代中国占卜法之一，俗称报时起课法。小六壬是中国传统历法中的一种注文，用以标示每日的凶吉。小六壬民间传得神而又神，是断事最快的预测方法，当即立断，一针见血，一语中的。非奇门、太乙和大六壬繁杂，凡大道至简，大智若愚。而奇门、太乙和大六壬皆遵循审大体、顾大局来对事物来进行推断，力求面面俱到。分清主次很难，断事很难迅速。凡事都有捷径，小六壬便是捷径之法，它是单刀直入，直接抓住主要矛盾，进行分析迅速分析判断，因此备受推崇。掐指小六壬小六壬以大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡

古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。“葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。当代人越来越重视居住环境。购屋置地之前要选位置、看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢？尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择

玄学五术之一的相术所谓相，就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类：一为相天（星相），二为相地（风水），三为相人。以观察存在于现象界形相的一种方术。人相，又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。微信搜中国风水研究会。家相，也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。墓相，也就是阴宅风水，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。星相，根据日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。

01香道渊源传l统l香l道l文l化我国香文化的起源有三种：一是祭天说，二是驱蚊说，三是辟邪说。我国香道起源甚早，最早可追溯到春秋战国时期。春秋战国时期，己经出现了动物香和植物香，但适用范国狭小，大多用于宫廷祭祀。其余还用来煮兰、蕙汤、熬膏等。当时的人们己经会在身上佩戴香囊。汉代的丝绸之路对我国香道的发展有极大的影响，我国历史上著名的博山炉也是出自于汉代，丝绸之路为我国带来了丁香、安息香、乳香、未香、和香等。其中和香是根据阴阳五行等调配，中有龙脑、苏合香等香料。汉代时还出现了熏笼，通常作熏衣用，正如诗句所

美满，是每个人的夙愿。只是很多人，总在柴米油盐和争吵声中内耗彼此。作家雷蒙德·卡佛有一句话：“幸福的家庭，不是没有矛盾，而是有处理、优化问题的智慧。不幸福的家庭，总是抓住自己不如别人的地方，放大矛盾和抱怨。”那些没有被生活蒙上阴霾的家庭，活在当下，有爱、平淡、踏实地过日子。如果把一个家庭比作一个人，那越过越好的智慧，往往是因为这7种家庭面貌。01第一相：每天说十句赞美的话美国著名心理学家威廉·詹姆斯说：“人类本性上最深的企图之一是期望被赞美、钦佩、尊重。”每个人内心深处，都希望得到他人的认可和称赞，

自古以来，道家多术，山、医、命、相，卜为道家五术，历代修道之人皆通五术，修道之人以术载道，道以术显，以道统术，以术弘道。五术是道家修道的根本。修道者认为五术可以通天达地，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。相传在四千六百多年以前，黄帝得天神相助，授以天书破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下。黄帝平息战乱以后，命仓诘造字，将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来，此书就是后来被江湖人视若瑰宝的《金篆玉函》。黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜太公在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。战

关于脸上的痣，一般人除想到是否美观外，很少会意识到与自己的命运息息相关。关于脸上的痣，一般人除想到是否美观外，很少会意识到与自己的命运息息相关。按照“信息同步”与“人合一”的原理，脸上绝不会无缘无故在某个部位长出一颗痣来，那可是“上天垂相”啊，上天把你的命运性格等都通过这个痣反映出来。其实痣与健康的关系，包括德国在内的很多西方国家医学界已经研究得很深入了，身体素质决定性格，性格决定命运，科学与面相，只不过是一层窗户纸没有被捅破而已。中国古人认为：一个人好，就会在身上长出奇痣，这是上天为了表彰其善

观察自己的手掌，男左女右一、生命线生命线，即生命纹，是从大拇指与食指中间的掌边开始，往掌底走的纹路。生命纹的长短并不代表寿命的长短，而是代表生命力的强弱，所以生命纹其实应该叫做生命力纹。生命纹长、深、红润的，生命力强，对疾病的抵抗力强，不容易生病；相反，如果纹浅、弱，就比较衰弱。纹粗的，适合劳动或运动；纹细的，适合用脑。生命纹包围的掌丘范围大的，也是精力充沛，爱欲旺盛；范围小的嬴弱，容易疲倦。生命纹开头（靠掌边）有链形纹的，儿童时期体弱多病。生命纹尾端有如流苏，要防老人病。生命纹上有岛纹，代表某

面相学是一种普通常识，并非高深莫测，玄奥难解之学，面相就是一个人所具有的独特气质，而成为形或色表现于面上，给人的一种感受。人类自古有种族文化之分，男女老少之别，容貌状态，细心观察，各人一相，千变万化，甚小相同。面相除了父母给予我们的遗传之外，其实本身的心理状态，亦占有极重要的地位，所谓相由心生，相貌可以影响人的一生，而气质也能左右命运；如果命运好，其人的相貌和气质也会跟着好，但如果命运差则相貌和气质也会较差。面相可以应用在社交场合，广结良师益友，在做生意方面，能够达到知人善用，在生活上可以趋吉避

在中国几千年的历史中，“师”，总是受人尊敬，被人爱戴的，道教界也不例外。1985年1月，全国人大常委会确定每年的9月10日为“教师节”，今年也是第40个教师节。在中国几千年的历史中，“师”，总是受人尊敬，被人爱戴的，道教界也不例外。1985年1月，全国人大常委会确定每年的9月10日为“教师节”，今年也是第40个教师节。道教中提倡报答“四恩”，即天地恩、君王国土恩、父母恩和师长恩，也可以简称为天地君亲师。道教有“道、经、师”三宝的说法。道，无名无相，无声无色，但是又是实实在在的存在；经，经书、经典也，是圣真言论，并且

1.道教拜师仪轨探秘道教，这一深植于中国文化的宗教，其拜师仪式往往令人神往。本文将为您揭开道教拜师的神秘面纱，带您一探究竟。在道教中，拜师分为两种：一是皈依道门，即拜度师；二是跟随先生学习技艺，即拜学师。这两种拜师方式有着本质的不同，度师通常只有一位，而学师道教皈依与拜师全面指南则可能有多位。度师，是引领我们脱离尘世烦恼、步入道门的关键人物，常被称为“本师”或“师父”。他们不仅引导我们皈依道门，还会依据道派字辈为我们赐予道名。一旦赐名，修道之人的道名便不可更改，同时也不得随意解除与度师的师徒关系。

道教拜师程序 “拜师”是学习传统技艺的头等大事，中国很多传统的项目都讲究拜师学艺，道教也不例外，没有师父就等于“无源之水，无本之木”，严格的说没有师承、没有师父不算入门。行里的人认为不是门里出身，通俗地讲“不正规”。 道教界向来讲究拜师仪式，师徒的师承关系、名份极严而著称于世。要想成为师门正式弟子：　　一须经过师父几年的反复全面考察，考察的目的（在道场做事情积累功德，消除业障，熏习经典，奠定福德基础，方有入道资本，以便后日修道无魔，道业精进）培养福德好入道； 二是入门后前后都有针对性的“功、

近期有些朋友问我：“怎么学道，怎么拜师道家，如何找到一个正统的道家师父？等类似问题”。在这里给大家大概讲一下，让大家有个基本的了解，避免盲目拜师，在修行的路上少走弯路，大家理性观看，不喜勿喷。一、关于道家与道教的问题关于描述道家与道教区别的问题有很多，在这不一一赘述了。道教作为三教之一，本质为宗教性质，规模庞大影响深远，每年都会吸收大批弟子上山。道家则为五术传承分别为：山、医、命、相、卜五脉。山：包含的是修心养性，锻炼体魄的秘术。古代修道者大多选择宁静的深山修行、练武等，这是“山”字的由来。山，

道教自创立以来就强调师徒传承，拜师学道需要心诚、坚定和遵守规则。道教的历史人物如张天师、吕洞宾等都是通过师徒传承而成名。道教认为心不诚、不坚定的人不适合拜师学道，因为修道是一个漫长而艰辛的过程，需要坚定的道心和持续的努力。1不能拜道家的人主要包括以下几类;：;;心不诚的人;：道教认为，修道就是修心，没有诚心去拜师学道，显然学不到真正的东西。心不诚的人往往是为了金钱利益或其他目的而来，违背了道教济世度人的初衷。;心不坚定的人;：修道是一个漫长而艰辛的过程，需要坚定的道心