我们从国家层面，到地方层面，开始重视起中国优秀传统文化，当然是一件大好事。什么是优秀传统文化？如何学习传统文化？成了很大的问题。一、什么是优秀传统文化？我看到很多地方，把大大的“孝”写在墙上，还是用黑字写上去的。难看不说，也不伦不类。我还见到有的地方把《二十四孝》的故事画在墙上。其中有的故事，我看着就害怕。我就说其中一个“郭巨埋儿”的故事吧。这个汉代的大孝子，担心自己的收入无法让父母过上更好的生活，居然把刚出生的孩子活埋。这简直就是赤裸裸的谋杀啊？因此我们要学习的是优秀传统文化，不是所有的传统文

天地人之“天阳”01时间历法下面讲天之阳。我们讲到天的时候，往往与时间相关，讲到地就与空间有关，天地就是宇宙，宇为空间，宙为时间。空间好理解一些，上下左右前后。但时间无始无终，看不见摸不着，所以我们的祖先，对时间做了一个相对的定义，以日月星辰的运行为参照系制定了历法，就是星辰历。将时间按三元九运来划分，180年为一个正元，分为上、中、下元，每元60年，每20年为一运，共9运。一个正元完成一个大循环后再来180年。古代圣贤经过长期的观察，发现太阳系九大行星里，土星和木星每20年相会一次，处在同样的一面；每60年，土

今天，聊聊咱本土的道家文化。首先声明：咱们只聊文化，不讲迷信。道教是咱中国土生土长的宗教，路子跟其他的不太一样。别的可能劝你“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”，但在道家这儿，讲究的是“忍一时扰我清修！退一步乱我道心！”横批四个大字：干就完了！在别家，可能总说你“这不行那不行，这得改那得改”。但在道家这儿，它不说你人不行，要是门不行，它就指点你修门；窗不行，它就指点你改窗。总之，根子上不是你不行。在咱本土道教里，抽签也透着这股劲儿。抽着好的，那是“受命于天”，稳了！抽着不好的，哼，那就“人定胜天”

道教，以道作为最高信仰和基本信仰，认为道“无形无象，生育天地万物，是宇宙本源”。用老子《道德经》中的“道”、“德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、天下太平、宇宙和谐，追求长生久视、得道成仙、无量度人。一、道教历史和主要教派中国自古就是好道之乡。道文化的发端至少可以追溯到黄帝时期，“黄帝问道广成子”的传说成为道教文化重要的节点。我们道教使用的道历便是从黄帝纪元开始的，比如今年用道历讲的话，是4719年。所以，我们也常将黄帝奉为始祖，而黄帝问道的广成子也被认为道祖太上老君的化身。不仅如此，老子也被认为

道教，以道作为最高信仰和基本信仰，认为道“无形无象，生育天地万物，是宇宙本源”。用老子《道德经》中的“道”、“德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、天下太平、宇宙和谐，追求长生久视、得道成仙、无量度人。一、道教历史和主要教派中国自古就是好道之乡。道文化的发端至少可以追溯到黄帝时期，“黄帝问道广成子”的传说成为道教文化重要的节点。我们道教使用的道历便是从黄帝纪元开始的，比如今年用道历讲的话，是4719年。所以，我们也常将黄帝奉为始祖，而黄帝问道的广成子也被认为道祖太上老君的化身。不仅如此，老子也被认为

“道”文化，汇贯于古今，天地以固存。从我们中华人文始祖“三皇五帝”时的“伏羲氏”起，其根据“河洛”而画“先天卦”。至此，大“道”文化就已为大众所熟知且被历代圣贤所广泛演绎。到了东汉时，张道陵天师又根据这一传统和信仰，正式建立起了中华“道教”，成为了有组织、有经典、有教义的宗教教团了。此正如中国社科院胡孚琛、吕锡琛教授所说的：“中华民族自伏羲、黄帝、老聃（指老子）一脉相传的道学文化，是东方智慧的结晶，其学综罗百代，广博精微， 足以承担这历史使命。道学是参天地、赞化育、贯中西、通古今的大学问”。又“中

地支六冲在八字中用法十分复杂，八字中冲大运、大运和流年冲、流年与八字冲用法各不相同。主要有以下七种冲法：冲凶，冲旺，冲动，冲开，冲出，冲去，冲破。今天小编就地支相冲作以详解和分析。子午逢冲，多主一生不安，子午为桃花，也主多情奔波，为感情烦恼，在工作上主人事变动，工作变动，出差走动，职务变迁的信息，在感情方面容易出现，桃花，三角恋爱问题，桃花纠纷等信息，在身体上表现，子水为寒水，午火为纯火，多主心肌梗塞，女人多主流产，高血压，容易有烫伤，水火灾难表现。卯酉逢冲，酉金为西方，主白虎，也主刀戈，则主容

在当今生活中，我们皆可看到有人赚钱的确轻松，不用费什么劲，钱财就到手了，可谓是钱财找人，想推皆推不掉。反而有的人却命中无大财，加之行运逆晦，挫折辛劳甚多，虽有发展财富的志向，但无奈命运不助，即使付出更多的努力，得到的回报却少之又少。故人们对于财运的渴望，对于命理中财运的安排如何皆很疑惑，那么，富贵的八字到底是什么样的呢？一、富贵八字的特征1. 年月有财星，旺强有力且为喜用者。在子平命学中，宫位是解读人六亲意象的重要内容，年柱表示祖上面，月柱表示父母，日柱表示夫妻，时柱表示子女。若年月财星旺强有力且为

古人认为，人体是一个小宇宙，体内有气称为“元气”，气就是人的生命，人有气则生，无气则死，元气也分阴阳，阴阳调和才能健康。这里的气我们可以理解为氧气，但是依旧不准确。中国古代的环境文化，也就是风水之学认为，住宅和人体一样贮藏有气。住宅之气分为生气(良性磁场)和死气(不良磁场)，家居就是要迎生气、避死气，迎生气又叫“纳气”，纳气不仅要纳地气，还要兼收“门气”。所谓门气就是从住宅外面朝门而来的气，气从生方来则吉，气从凶方来则为煞。因此，看门气的吉凶，不仅要注重方位，还要注意避煞。风水有四灵，即左青龙、右白

易经风水学之风水基础知识大全【珍藏版】001 堪舆堪舆，亦称风水、相宅术等，是宅地或墓地的地脉、风向、水流的统称。“风水”一词最早见于郭璞所著的《葬书》，堪舆家认为，风水的好坏，关乎人生的吉凶休咎，其意义主要是指导人们如何选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向、内外布局、营建、择日等问题，是选择居住环境的一种理论与实际操作的法则。002 阳宅阳宅是指我们人类所居住的住宅，人与住宅相互依赖，阳宅的风水格局与身心健康的关系是非常密切的，造成阳宅风水吉凶的因素主要取决于三个方面：一、外部的环境状况，

道教在长期传习符箓术的过程中，创造了纷繁的符箓道法。符又称神符、秘符、道符或符咒，在民间巫师中被称为巫符，主要用于召唤鬼神和镇压邪气；而箓又称宝箓、法箓、秘箓、道箓，是道教团体成员身份的证明和进行法事的依据。道教符箓的起源可以追溯到人类早期对自然神力的崇拜，东汉时已经发展成为一套系统的神符。《后汉书·方术传》载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”又记：费长房向卖药翁（壶公）学道，卖药翁“为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’……遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公”。“后失其符，为众鬼

符符是将神力以“符号”的形式，附着在规定的“文字”(或图形)上，并书定在特定的物品(如纸、绢、木、石)上，作为天神的目令，系道士们所使用的法术。道士可以遣神役鬼、镇魔压邪、治病求福。符的起源，据《山海经》上说:“海有度朔之山，上有大桃树，蟠屈三千里上有二神，一曰神茶，二曰郁垒，主阅领众鬼之恶，害人者执以苇索，而用饲虎焉”。后来黄帝据此，立桃梗以当门户，驱鬼避邪。桃梗象征度朔山桃树，暗示桃树梗上有神在捉鬼，以后桃木也有了驱鬼的神力。《淮南子,诠言》许慎注:“鬼畏桃，今人以桃梗径寸许，长七八寸，中分之，书祈

符箓：传统符号体系的历史脉络与文化内涵符箓：传统符号体系的历史脉络与文化内涵 符箓作为中国传统文化中极具特色的符号载体，承载着古人对宇宙秩序、神灵世界与生命规律的认知，其发展历经数千年，形成了系统的理论体系、实践传统与文化内涵。本文从起源、门派、作用、传承、法脉、种类及使用方法七个维度，对符箓文化进行梳理与阐释。一、起源：从巫术符号到宗教体系的演进 符箓的起源可追溯至远古先民的巫术崇拜。原始社会时期，人类对自然现象与生命规律缺乏科学认知，认为万物有灵，遂通过刻画符号、绘制图腾等方式沟通神灵、祈求庇

道教的符箓在我们看来一直是神秘而又神圣的存在。修道之人将修行的功力融入到笔墨之中，呈现于符纸之上，然后就可以给予拥有者一些神秘的力量。这究竟是我们的美好想象还是真有这样的神奇效果呢？在道教信仰中，符箓被视为沟通神灵、役使鬼神、治病驱邪、祈福禳灾的重要工具。修行的道士通过特定的仪式、咒语和手印等，将灵力注入符箓之中，使其发挥相应的作用。对于道教信徒而言，符箓是他们与神灵建立联系、获得庇佑的一种途径，是宗教修行和信仰实践的重要内容。对于我们普通人而言，我们选择相信这种神秘力量就会感觉如有神助。如果从

一、符箓：天人对话的“云端密码”“符者，信也；箓者，录也。”——《云笈七签》在道教典籍中，符箓被描述为“云篆天书”，其笔画如云气流转，暗合日月星辰之象。东汉《太平经》记载，符箓最初是神人沟通的“征信之器”，以朱砂丹笔书写，承载着“召神劾鬼、镇魔降妖”的使命。而北宋虚靖天师张继先更直言：“吾家法箓，上动天地，下撼山川！”这种神秘符号系统，实则是古人将宇宙规律浓缩为“神圣代码”——符中一笔一画，对应五行生克、二十八宿；箓中天神名讳，犹如“天庭通讯录”，通过仪式激活天地之力。二、网络热梗背后：符箓的“

掐诀诵咒如何验？墨笔丹书岂有灵？惟吾身心合妙道，籍我神气入符章。祖师云：符者天地之真信。人皆假之朱墨纸笔。故吾独谓一点灵光，通天彻地，精神所留。何者非符？可虚空，可水火，可瓦烁，可草木，可饮食，可有可无，可通可变。故谓之道法。又符者，是阴阳契合需要至诚之人才能用之。苟不至，固不灵。因此，吾法：以我之精，合天地万物之精，以我之神合天地万物之神。精精相附，神神相依。所以吾法假物书符，号招鬼神，鬼神不得不应对。祖师故曰：莫问灵不灵，莫问验不验，信笔扫将去，莫起一切念！吾道又因法以济人，人因法以会道。则

释永信事件持续发酵，这个瓜实在不想吃，因为现在吃相当于啃瓜皮，啃瓜皮能啃出什么幸福感？从摩登混到老登，或多或少都会对历史和宗教产生特殊的兴趣。原因很复杂，但大都是经历了生死疲劳，积攒了一些自寻的烦恼，总希望来个什么灵丹妙药，好好疗愈一下子。巧了，宗教最初就是作为“药方”出现的。从历史角度上看，大家发现这个世界乱套了，诸子百家针对社会问题，纷纷开出各自的药方，殷切地期盼着能够药到病除，妙手回春。这是一场盛宴。各种宗教方术和大家流派就像是盛宴上的酒客，滴酒不沾岂不是太亏？既想一家独大，又想标本兼治，

中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。“内用黄老，外示儒术”最早来出自南怀瑾先生的话语中。其中黄老指的是包含黄帝和老子学说的道家思想，而儒术指的就是包含孔子学说的儒家思想，这两大思想在中国传统文化中影响非常广泛。对于道家思想，大家第一印象可能是网上流传的“道系三连”,那真实的道家思想又是怎么样的呢？上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——《道

在道家修炼的浩瀚海洋中，丹道作为其重要分支，承载着古老智慧与深邃哲理。而其中流传已久的丹道十六字妙语：“收视返听，凝神入气，调息绵绵，心息相依”，更是为我们指明了修炼的方向。这十六个字不仅是修炼的法门，更是我们在生活中寻求内心平和与智慧的指南。收视返听：反观自省，内观自心“收视返听”可以理解为一种内观的修炼方式。在这个信息泛滥的时代，我们常常被外界的声音与图像所干扰，难以静下心来倾听自己内心的声音。道家提倡在修炼中，学会“收视”，即收回目光，减少对外界的依赖，转而“返听”，聆听内心的声音。只有通

1在岁月的长河中，道士这一称谓蕴含着深邃的内涵。最初在北魏以前，佛被尊为天尊，僧被叫做道士，而“道士”一词也称之为祭酒。随着时光流转，道士成为道教人员特定的名称。根据太霄琅书经有云：人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。他们是大道的践行者，于尘世中追寻着身心与道义的契合，男性道士有着诸多称谓，乾道便是其中之一，象征着他们刚健于道途。他们还被称为羽士、真人、道人等，每一个名号都承载着人们对其超凡脱俗的期许。而“道长”则是饱含尊敬的尊称。女性道士为坤道，也称之为女冠，于道教的天地