道字的最初意义是道路，后来引申为做事的途径、方法、本源、本体、规律、原理、境界、终极真理和原则等等。但对于普通人来说，其实道就是一种生活方式、一种人生态度。01道长指着枝头的一颗嫩芽，问弟子：“你能否掐断它？”弟子说当然可以。“你能否掐断整棵树的嫩芽呢？”道长进一步问。弟子说，当然可以，把这棵树砍掉就是了。“但你能掐断这个春天的嫩芽吗？”假如你的心是一个明媚的春天，是一座春天的花园，谁又能掐断你内心梦想和希望的嫩芽呢？02道长问，天空大吗？弟子说，大。道长问，树叶大吗？弟子说，不大。道长问，天空能挡

一、道家的洞天福地在道家的空间概念中，除了将宇宙整体分成三十六层天以及无尽宇宙空间之外，道家还详细描述了和地球空间相连的各个空间，这就是洞天福地。道家的“洞天福地”说早在《道济经》、《真诰》等上清派道书中已经提及，可以说在东晋之前就已经形成了“洞天福地”的观念。神仙所居的胜境有的在天上，如三清境等三十六天；有的在海中，如十洲三岛；有的在名山洞府，如洞天福地。“洞天福地”是人间仙境，大多位于境内的大小名山之中或之间，它们连贯通达上天，构成一个特殊的世界。其中栖息着仙灵或避世人群，与普通人所居住的大

细读中国几千年的历史，会发现一个秘密。每一个朝代，在其鼎盛的时候，在政事的治理上，都有一个共同的秘诀，简言之，就是“内用黄老，外示儒术”。自汉、唐开始，接下来宋、元、明、清的创建时期，都是如此。内在真正实际的领导思想，是黄（黄帝）、老（老子）之学，即是中国传统文化中的道家思想。而在外面所标榜的，即在宣传教育上所表示的，则是孔孟的思想、儒家的文化。但是这只是口号，只是招牌而已，亦可以旁借“挂羊头卖狗肉”的市井俚语来勉强比拟，意思就是，讲的是一套，做的又是另外一套。道家的内容那么所谓黄老之学的道家学

《阴符经》中有一句名言，叫“机在目”，“目”即人的眼睛，眼睛是人类心灵的窗户。老子《道德经》讲：“见素抱朴”；《仙道正传》讲：“分明大道机在目”；八仙之一张果老讲：“阴阳合处即玄牝，下手功夫在双眸”。由此可见，历代丹家对眼睛在丹道修炼中的作用是十分重视的。“一部玄功，观为主体”，今笔者就眼睛在丹道修炼中的作用分四个方面做些探析，阐述“机在目”的细微之处，一家之言，抛砖引玉，敬请高正。一、眼乃神游玄牝门，抑之令眼使归心《仙道正传》讲：“目之所至，心之所至；心之所至，气亦至焉”。“心”，不要单纯从解

一、过劳“身体是革命的本钱”，这句话任何时候都不过时。其实，我们都很平凡，平凡的身体，平凡的生命，累了，别逞强，歇一会；烦了，别闷着，找些乐；困了，别硬撑，早点睡。没病也要定期体检，不渴也要多喝热水，再烦也要放下释然，再忙也要休息锻炼……善待自己的身体，它才会善待你。二、过言人这一辈子，一年学说话，一生学闭嘴。《周易》有云：“吉人寡言语，躁人之辞多。”意思是说，吉人言辞很少，而浮躁之人话很多。更何况，许多祸患，皆出于口，口出狂言、恶言，不仅于事无补，还会将事情推向更糟糕的境地。贪一时嘴快，背后嚼

好多人认为道教是封建迷信，当他们真正接触道教并慢慢了解道教的时候，才发现道教曾长期被歪曲了，于是大呼我们上当了，还好道教的有识之士开始拨乱反正了。任何一门学问都有他的意义，所以我们学什么都应该知道它的作用与意义。不然，学了很多也没有什么用途，也就没有什么意思了。这也就好比古代的一个人，整天学习斩龙的技术，虽然学会了斩龙的技术，可是后来到处去找龙，却找不到。如某社会科学院一个杜甫研究专家，他最自豪的是在研究杜甫死因方面，具有在全世界独一无二的权威。为何具有这一权威？为研究杜甫是不是吃猪肉而死，他花

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为名之曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉!人法地、地法天、天法道、道法自然。”（《道德经》第二十五章）。自老子提出“道”这一最高哲学命题后，百家无不环绕而敬仰之，一时注家蜂起，可谓“仁者见仁，智者见智”。同时都又对《道德经》曾为我国历史的政治、哲学、军事、文化、宗教、艺术、养生等产生了广泛而深远影响均是肯定的。随着“道”文化的传承、衍化和发展，到了东汉末年，

其实国家十年前就已经公开对中华道教法术作了明确肯定，很多人至今浑然不知，对道教法术的认知依然停留在严重谬误状态。 提起道教法术，相信绝大多数人都认为是封建迷信，不存在，邪的，骗人的。究其原因，个人认为：历朝历代统治者都喜欢佛教，不喜欢道教。道家祖训：尊道贵德，济世渡人；乱世下山，盛世归隐。和平盛世，道家归隐（盛世天下佛门昌，道家深山独自藏）。道家弟子不求浮华，不求供养，低调内敛，厉行节俭，自食其力。现实社会中低调节俭的更像个傻子。五、99.9%的人分不清法术的分类与区别。综合以上原因，再加上

道家始源于黄帝，集成于老子，发扬于张道陵天师。战国及秦汉诸儒，皆崇黄帝老子之学，称为道家。道教是中华民族的普遍信仰崇奉，是我国民族文化的重要组成部分，对华夏民族精神及民族性格的形成产生了深远影响，故道教是为中国固有的宗教。老子所著《道德经》，以尊道贵德为纲领，以自然无为为法要，以修身治国为旨归，以天人合一为境界，在中国思想文化史上产生了广泛而深远的影响。老子以深邃的智慧，富有诗韵的语言，探讨了宇宙的形成、自然的规律、国家的治理、身心的修养等一系列重要问题，提出了“道”“自然”“无为”等著名的哲学

祝由术是医学的重要补充部分，可以很好的与方剂，艾灸，针灸等疗法相结合，医道合一能达到更好的效果。显著的疗效能增加患者对医者的信任，医者也能得到患者更高的配合度，这有着非常积极的意义。由汉至唐，道家将长生的希望寄托于金丹，但是对金丹的理解却仅局限于外药服食上。唐末五代后，钟吕金丹派兴起，标志道家长生修道术彻底转向内丹。该派传承下的北宋张伯端祖师著《悟真篇》一书，首次明确指出，长生的关键在于通晓生命的根源—阴阳造化的基本原理，长生的“药物”必须循着老子“道生万物”的脉络，从生命的源头去寻求。他将金丹

真武大帝的玄天信仰，大明王朝的振国家庙，从壮阔起修到万宗朝圣。扬八卦之神采，品太极之玄妙。今天，小编就陪同大家走近武当山，一起来论道武当，领略当年玄天上帝充满传奇色彩的故事。湖北有山，名曰“武当”。周回800余里，峰高壑深，岩洞幽邃。自古寻仙问道，修真炼丹，祈求长生之人往来不绝。山中的道士，平日里砍柴生火，舞剑打拳。勾起起人们对于道家三清四御、玄天上帝，甚至太极三丰的信仰和想像，构建起一个颇具诱惑魅力的神仙世界。武当山，位于湖北丹江口地区，属大巴山东段。背靠神农架，面朝丹江口水库，其壮美气魄，令人称

道观是道士修炼的地方。道观是要保持的清静、整洁和庄严。修道的方法众多，就是求“清静无为”、“离境坐忘”安静自然为本。史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，此后建“观”迎仙蔚然成风。据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。道观作为道家供奉修行的地方，也体现了当时中国建筑艺术的精湛。道观是要保持的清静、整洁和庄严。道观是中国道教供奉神像和进行宗教活动的庙宇。源于中国本土的道教同儒教、佛教一起，在中国几千年的文

道家≠道教当人们提及“道家”，脑海中往往浮现出烟雾缭绕的道观、身着道袍手持拂尘的道长，或是《西游记》里腾云驾雾的神仙形象——这是大众认知中根深蒂固的混淆。人们习惯性地将“道家”与“道教”视为一体。这种认知迷雾遮蔽了两者之间深邃的本质差异，使道家超然物外的哲学智慧和对‘天人合一’这一境界的追求，被笼罩在道教宫观的香火氤氲之中，让人看不真切了。道家的核心是哲学玄思与个体修炼的超越性追求。道家文化传承于黄老之学，寻求问道之心。道家修炼者，毕生致力于“天人合一”的终极体证。他们追求的不是庙堂香火，而是生

道家的特质，就是“大”，眼界大，气象更大，直至大象无形、大音希声。这种眼界与气象来自何处？来自将眼光投向天与地，将洞察直抵道与气。合之，才有了内敛其内的大道，与显明其外的大气。于是老子才看到了“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”，才推导出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”，才郑重提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”。而这一切，都由一句话来贯通——“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。概括成一个词，便是大气。所以真正的大气，可以通天彻地，一气贯通而天地和。天大地大人亦大，人

1道教，与其说是宗教，不如说是一种生活方式。因起源于中土，植根在道乡。早已深入中国人的骨子里，日用而不知成为一种生活方式。因为文化语种差异，外来宗教在中国常借用道教的道、神等词传教。在很多人眼中信谁都一样，因为有求必应，对谁磕头也就没有了区别。当然，有部分人是例外的。他们信仰的不仅是道教神仙，还有太上无极大道。稽首道前，并非有求于神尊；躬身下礼，而是报恩于道母。道是天地之始、万物之母，是一切的开始与万事万物的生化者。《步虚韵》指出：“大道洞玄虚，有念无不契”。也就是说，大道无形无象，无处不在，为万

「道-缘」天生带缘分的你，如何找到自己的修行之路？有一种缘分，从你出生的那一刻起就注定伴随你一生。这种缘分不是外在的，而是内在的，它从小就隐藏在你的生命中，经历了无数的磨难和坎坷。随着你慢慢长大，时机成熟，你会逐渐意识到它的存在。这种缘分从小就跟着你，它的任务是引导你走上修行的道路，帮助你渡过这一世的修行。它们会用各种方式来指引你，帮助你走上正道，最终达到修行的目的。它们的存在是为了保护你，让你在修行的过程中不受外界的干扰。修行的过程中，这些缘分会逐渐开发你的内在能力，让你在修行的道路上越走越远。

「道-师」知道吗？，道在万物，万物皆可悟道，万物皆为我师。真正的师父，不一定会以世俗肉身的身份出现，他们可以出现在你的梦中，可以以灵感的方式给你智慧，可以在你危难的时候赋予你超能力，可以以一块石子、砖头、树叶等等你意想不到的任何身份出现，你如果没有万物皆为我师的道德修养，那即使是师父现身在你的面前，你也会当面错过的。这不是师父们故意刁难你，而是师父们要看你是不是能担当得起他的传人。道师徒相遇：前世缘分的牵绊师徒相遇，仿佛是前世注定的缘分。当机缘成熟，他们自然会相遇。师父寻找弟子，往往容易；而弟子寻

道者，非有非无，无终无始，圆体周于万物，微妙绝于形名，但闻见之流未能玄解，故于绝称之中，强名日道。强名之道，即是万物之始，从始资生，气形已着，取其持载，号之日母。然母以修德为归，始以无取为指，始母兼泯，玄通物我，就通辩义，故名为道。问曰：无名万物始，有名万物母。始之与母俱有生义，以何为异？答曰：无形无名，故为不生主，是为物始。天地有形名，唯能生生，是为物母。问曰：强名者，为是体寂可强，为物所强；为是体寂无强，而强自强？答曰：强自强，强不关体。问曰：若强不关体，说强何所利益？答曰：体不可强，故能强

「道场法事」在道教界，把为国为民，消灾解难，祈福延寿，风调雨顺，国运昌盛的表达心愿与方法仪式，主要体现在道场法事活动中。道场法事又称之为“斋醮”。最大、最隆重的斋醮共为三种类型，即‘周天大醮’、‘普天大醮’‘罗天大醮’三种。我们在道观里面，常常看到道长们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞。这就是道教的斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，也就是人们常说的道教法事。道教起坛做法不仅是宗教仪式的重要组成部分，也是信徒与神明沟通、学习和体验道教信仰的方式。通过起

当八字中仅有正官或七杀出现时，该星便承担起阴宅位置的代表角色。　　朝向的密码　　地支在八字中起着指引阴宅方位的重要作用，并且遵循一定的规律。例如，当八字显示阴宅位于子山时，应通过调整煞气的方向，改为壬山丙向或癸山丁向，以此为家族规避潜在风险。