如何进入丹道修炼的先天状态，只需把握好“回光调息”的火候！

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　　宗旨在于真心去实践，不必执着于结果，自然会有所感悟。初始阶段可能会有些不适和困惑，但这两种状态可以得到化解。只需关注呼吸，心中无杂念，便能体会到其中的奥妙。

　　心就是息，心一旦动起来，就会产生气，气本是心的变化。我们思维的速度极快，瞬间便会产生一个妄念，这时便会伴随一次呼吸。因此，内心的呼吸与外在的呼吸是如影随形的。一天之中，有数万次的呼吸，也就有数万次的妄念。当心神耗尽时，就像枯木化为灰烬一样。那么，是否可以让自己的心中无妄念呢？

　　不能完全没有思想，难道能没有呼吸吗？既然无法停止呼吸，不如针对自己的困扰寻求解药，这样心灵与呼吸才能相互依存。

　　因此，回光需要同时调整呼吸，这个方法主要包括两部分：一是目光，二是耳光。目光是指外在的日月光辉的交汇，而耳光则是指内在的日月精华的融合。实际上，精华就是光的凝聚之处，它们来源相同但名称不同，因此聪明的本质归根结底都是一种灵光。

　　在坐下来时，目光要自然垂下，心中要设定一个标准，然后渐渐放松。然而放下之后，心中又担心无法做到，因此要专注于呼吸。呼吸的进出不应让耳朵去听，而要专注于那无声的状态。一旦有声响，心就容易浮躁，无法深入。应当耐心、轻柔地去体验，逐渐放松，愈是放松愈显微小，愈是微小愈是宁静。经过一段时间，突然感觉到微小的状态消失，这时真正的呼吸便显现出来，心灵也能感知到。这是因为心若细致，呼吸也会细致；心若专注，气息会因此而运动；呼吸细致，心也随之细腻；气若专注，心也会受到影响。因此，定下心来，首先要培养气息，这是因为心没有可以直接把握的地方，因此依赖呼吸作为切入点，这就是所谓的“纯气之守”。

　　子孙们不明白文字的意义，行动者通过线索引导言辞，这就是所谓的“掣”。虽然可以通过奔跑使其活跃，但是否能够仅以静止来使其安宁呢？这位大圣人观察心与气的交互，善于设立方便之法，以帮助后人。

　　丹书中有云：“鸡能抱卵，心常倾听”，这是一种微妙的窍门。鸡能够产卵的原因在于它的温暖气息。这个暖气只能温暖蛋壳，而无法直接进入内部，因此需要用心来引导气息进入。心中专注，心意到达，气息自然也跟着进入，从而获得温暖而生出小鸡。因此，母鸡虽偶尔外出，但总是侧耳倾听，其精神始终未曾放松。

　　神的关注从来不缺少，即使在昼夜不断的温暖中，神仍然存在。神的存在源于心灵的先行灭亡。

　　当人能够放下心中的杂念时，元神便能复苏。这里的“死心”并不是指枯竭，而是指专注于一事，心无旁骛。

　　专注于一个目标，无论什么事情都能做到。如果心思容易分散，就要将气息调整得更加纯净；如果气息变得粗糙，就要让心思更加细腻。这样一来，心神怎么会不坚定呢？

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　　大约昏沉和散乱这两种状态，只要能够静坐修炼，日日坚持，就会有很大的放松和休息。如果不静坐，即使感到散乱，也未必能意识到。当你意识到自己在散乱时，已经找到了克服散乱的机会。而昏沉而不知道和昏沉而知道之间的差距，简直是天壤之别！

　　无知的昏沉，确实是昏沉；而有知的昏沉，未必完全是昏沉，清明依然存在。

　　散乱的人，心神游离；昏沉的人，心神不清。散乱的状态容易调理，而昏沉的状态则难以改善。可以将其比作疾病，若有痛感或瘙痒，应用药物能够治愈；而昏沉则是麻木无知的表现。

　　散乱的事物可以被收集，混乱的情况可以被整顿；如果陷入昏沉状态，就会显得愚昧和迷茫。散乱的状态仍有一定的方向，但一旦昏沉，便完全依赖于本能。虽然散乱中还有灵魂存在，但在昏沉时，阴气就会主导一切。

　　静坐时如果感到困倦，那就是一种昏沉的状态。昏沉主要出现在调息的时候。息是指通过口鼻的呼吸，虽然不是我们真正的气息，但真正的气息也与此紧密相连。坐的时候需要保持内心的宁静与气息的纯净，心要怎么才能静呢？就要专注于呼吸。呼吸的进出，心中自有感知，不可通过耳朵去听。如果不去听，那么呼吸就会细腻、清晰；如果去听，则呼吸会变得粗糙、混浊。混浊会导致昏沉和想要入睡，这是自然的道理。

　　虽然心思停留在呼吸上，但也需要灵活运用，实际上这是一种不需要过多用力的方式，只需轻微地去感知就好。

　　这句话的含义很微妙，那么“照”具体指什么呢？它是指眼光自我反观，专注于内心的观察而不向外寻找。当这种内心的观察明晰时，就是真正的内视，而不是单纯的外在观察。那么“听”又是什么意思呢？它是指耳朵自我感知，专注于内在的聆听而不向外倾听。当内在的聆听变得清晰时，就是内听，而同样也不是简单的外耳的听觉。听的本质在于聆听那些无声之声；视的本质在于观察那些无形之物。眼睛如果不向外看，耳朵若不向外听，就会闭合而专注于内心。这种内视和内听，使得思绪不再漂浮，也不再沉迷，而是保持了清醒明亮的状态，这就如同日月交替，光芒交融一样。

　　感到疲倦想要睡眠时，就起来散步，待神清气爽后再坐下。清晨时间充裕，静坐一炷香的时光非常美好。到了午后，事务繁杂容易让人困倦，但并不一定需要严格限制在一炷香的时间内。只需放下杂念，安静坐片刻，时间一久，自然能让人进入状态，不至于昏昧入睡。