魏晋如何风流（系列）

之四十一——邓攸 

【风流状】恋爱场上，怎样地以退为进，书圣王羲之有过一幕潇洒的示范。太尉郗鉴膝下有个貌美如花的千金，欲与琅琊王氏联姻，他亲笔修书一封，郑重派一门生送到王府。王导接信，阅罢，很重视，对来人道：“你到我家东厢房去，几个小子正好全在那儿，你随便挑！”门生来到东厢房，几位王家子弟听说是太尉择婿的，难免人人脸上都有些严肃拘谨，“唯独有一个公子，”门生回来汇报给太尉说，“袒胸露腹大不咧咧仰躺在东床上，没事儿人似的，傲气十足。”郗鉴不等门生话落，当即拍板：“就这个，就这个袒腹而卧的小子！”随后就把女儿嫁给了王羲之。

这种诱敌深入以抱得美人归的手段，书圣之前，其实早有人用过。

邓攸，山西人，谦和随性，颇善交友，人不分贵贱，皆能成座上宾。镇军将军贾混有个灵慧的小女，邓攸见过一面便惦记上了。这一日只身前来，入座，贾大人政事不提，拿出一摞案卷，让邓攸旁听观摩其办案，并发话告邓攸，各案如何决断，今天都听你的。不料邓攸却表示不看也不听，生硬撂下一句话来：“圣人有言，诉讼打官司这事，谁都想赢——意谓没啥听头看头，我要是坐在您的位置上，会让人们不再告状纷争——意谓高明的施政，是让老百姓不生罅隙相安无事。”贾混吃惊地望着眼前这小子，心中暗自称奇，当下便许诺，愿将小女嫁给其为妻，口气与态度，跟当年吕公主动将待字闺中的娥姁，硬要许配给泼皮无赖式的刘季，一样一样的。

邓攸的不同凡响，这只是一道小菜。

任河东太守期间，邓攸一家人被汉赵的石勒俘获，趁机脱逃。先是乘车，半道车坏了，改骑牛马，不巧牛马又被贼人偷走了，他只好用扁担挑着儿子和侄子邓绥，携妻南奔。途中，见汉赵敌兵穷追不舍，邓攸想如此恐谁都难活命，思之再三他对妻子贾氏说：“我弟弟年轻轻即死于非命，身后只留下绥儿这一棵独苗，眼下情势危急，看来只好抛下咱儿子，带上绥儿一人了！咱们日后尚有挽救的余地，若能顺利南归，咱俩还可再孕生子。”贾氏眼含泪水点头答应。夫妻俩咬牙狠心丢下亲儿子，带着侄子继续上路。谁知那儿子，早上扔下，傍晚他又追上了父母。这可如何是好？改天邓攸将儿子用麻绳捆绑在一棵大树上，扬长而去。

南逃成功，邓攸日后在东晋做了吴郡太守，官运不错，一度干上吏部尚书。遗憾的是，原本计划的与妻怀孕生子的事，因贾氏的身体不给力，泡了汤。妻不忍邓攸断了香火，主动张罗给他纳了个妾。邓攸很是宠爱，全力以赴投入造人行动中。这一日心血来潮，问起小妾的父母身世，该女子竟是他的外甥女！邓攸一时羞得无地自容，自此也便彻底断了生儿子的念想。有那多事的文人，有感于邓攸的大义，愤然于上苍的不公，将一切怪罪到老天爷头上，张口骂了起来，说：“老天你真是糊涂虫啊，怎么能让邓攸没生出个儿子呢！”

像王羲之给我们留下“东床快婿”的佳话一样，邓攸也给后世创造了个“伯道无儿”的典故。

【晃漫议】专门说说“伯道无儿”这事儿。

房玄龄等在写罢邓攸的生平事迹后，就很有异议。说你心怀大义而断慈父之恩，逃亡途中，子侄无法兼顾，必得舍一存一，丢下亲骨肉留生机给侄子，可以理解，但何至于要用绳子把儿子捆到树上，连一个让他自我逃生的希望也不给？！这恐怕太狠心了吧？！上天让你最终绝后，活该！

南宋学者王懋更有愤然之词:亲手将自己的儿子绑缚于道旁树上，眼看着其绝望哀嚎而死，这简直是丧尽天良，如何能称作仗义君子？！

民国文史家余嘉锡附和此一说，弃己子，全弟子，常人难以做到，值得竖大拇指，但将亲儿捆在树上，太不近人情了吧！余公顺便提出了一个疑问，讨了个姬妾到身边，与之缠绵欢爱数年，竟不及时询问其父母姓名身世，如此荒唐漏洞，世人如何能信？！

鲁迅先生是个直人，索性一语道破其中的猫腻，将罪责归之于史家：“邓伯道弃子救侄，想来也不过‘弃’而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将‘肉麻当作有趣’一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。”鲁迅认为，这杜撰得也太离谱了，这样的父亲在孩子的心中早就该死去！

我们这里举双手赞成鲁迅的看法。出于大义，为了兄弟、为了侄子，狠狠心丢下自己的儿子是可能的，但当儿子追赶上来的时候，仍决绝地把他捆绑到树上，以期彻底抛下这个累赘——说累赘也是不成立的，既然孩子能自行徒步追上，还能说他是累赘吗？其自我前行的能力不是显而易见吗？史家的用意，原本是要给邓攸增添道德的光彩，实际的效果，反给其身上涂上了一笔遭人质疑与唾骂的污点。由此看来，对英雄与模范的歌颂和赞美，分寸是一定要把握好的，过度地修饰，终将弄巧成拙、贻笑大方。

还是做戏的人会替历史圆谎。京剧《桑园寄子》根据邓攸这个故事，演绎成其携子邓元与弟媳金氏、侄子邓方，逃亡途中两难顾及，毅然决定舍亲儿留侄子——这里由弟媳金氏承担了一部分道德责任去，邓攸将儿子邓元捆在一颗桑树上，留血书一封，转身离去，患难过后，邓元、邓攸父子在潼关得以重逢，大团圆结局。

【案稽处】《晋书.卷九十.列传第六十.良吏》：邓攸，字伯道，平阳襄陵人。

性谦和，善与人交，宾无贵贱，待之若一。

尝诣镇军贾混，混以人讼事示攸，使决之。攸不视，曰：“孔子称听讼吾犹人也，必也使无讼乎！”混奇之，以女妻焉。

永嘉末，没于石勒。......石勒过泗水，攸乃斫坏车，以牛马负妻子而逃。又遇贼，掠其牛马，步走，担其儿及弟子绥。度不能两全，乃谓其妻曰：“吾弟早亡，唯有一息，理不可绝，止应自弃我儿耳。幸而得存，我后当有子。”妻泣而从之，乃弃子。其子朝弃而暮及。明日，攸系之于树而去。

攸弃子之后，妻子不复孕。过江，纳妾，甚宠之，讯其家属，说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥。攸素有德行，闻之感恨，遂不复畜妾，卒以无嗣。时人义而哀之，为之语曰：“天道无知，使邓伯道无儿。”弟子绥服攸丧三年。