魏晋如何风流（系列）

之三十七——王羲之

【风流状】王羲之官至右军将军、会稽内史，所以人又称其“王右军”。当时有另一位姓王的叫王述，属太原王氏那一脉，与羲之是前后任的关系，二人本名气相当。

两人的梁子，结于交接期间。

王述正做着会稽内史，老娘病逝，暂时离职，职位由王羲之替代。一个前任，一个后任，按常理，关系远近深浅暂不论，借鉴请益讨教，面子上的功夫，总是情理中事。尤其作为后来者，羲之自当主动些。他偏不，且表现得莫名瞧不上同龄的本家前任。王述母亲丧礼，羲之应付差事地去了一回，不再过问。王述原以为继任者不会慢待轻看自己的，故一边丁忧守丧，一边期盼着王羲之会来府上探望。时不时的，每当听到有来客将访的消息，都以为是王羲之，急忙命下人打扫庭院，隆重以待。两年时间转眼即过，新任的会稽内史大人却从未登门。直到王述接到新的调令，升任扬州刺史。这职位不仅远大于会稽内史，且直接管辖着会稽。

要赴任了，王述逮着了报复的机会，他遍访了昔日同僚以及故旧友人，单单晾了王羲之一个。两人的心病由此种下，隔阂就此产生。王羲之的反击也是令人瞠目。想想来日将在此冤家手下，难免给小鞋穿，耻于做王述的下属，索性安排信使到朝廷，请求把会稽划出其管辖范围。国家的行政区划，怎比儿戏？结果自然是闹了个不大不小的笑话，招来一片讥笑声。事后他也觉得事情办得有些荒唐，居家常自叹气。恼火的时候，对着眼前的几个儿子发脾气：“你们的老爸能力一点不比那王述差，如今他得到高升，压我一头，原因就是我没有生出一个像王坦之那样的儿子！”王坦之何人？王述优秀的儿子，为我们贡献“江东独步”成语那个翩翩少年。

梁子结下，互不相让，斯文从此不见，从此互掐互斗互相恶心。

作为上级，王述来会稽视察，要求政令账本一样不落，统统呈送上来，本大人要仔细查看。王羲之带着一帮属下疲于奔命、应接不暇。三天功夫，他受不了了，太丢面子。火气上来，一纸辞职信递了上去，老子不伺候了！

讶异的还在后头。这边辞了官职，那边他来到父母坟前，庄严郑重发了一段毒誓：爹啊娘啊，儿子自幼不得上天眷顾，失却父爱又连遭不幸，入了仕途左右为难，生怕祖宗蒙羞，常觉死到临头，如坠深谷，迷惘不已。今天我终于想明白了，什么高官显爵、荣华富贵，都是折腾人的没用的东西。本人决定，择日在家中摆宴设席，跪地口头，郑重向各位列祖列宗明誓，从今之后永不为官！哪怕再有一丝功利念想，让我这舌头烂掉！青天白日作证，此誓永不改变！

王述可能不知，他无意间得罪的不仅是个书法家，更是惹恼了一头狮子。

上边见羲之这誓言发得吓人，无人再去触那虎须。

羲之膝下七个儿子，子侄以及孙辈，取名皆不避“之”字，玄之、凝之、涣之、肃之、徽之、操之、献之、桢之、静之......，有人特意做过统计，总共不下七十二个“之”。因了他那一个毒誓，儿孙们大多不敢求官问政，甚至他死后朝廷赠金紫光禄大夫，都没人敢去领受，而是争相效仿，纷纷看谁更任达不羁。这里头狂放几可与父亲羲之比肩的，数老五与老六，王徽之和王献之。

王徽之有一天发现有个人家庭院，翠竹茵茵，煞是喜人。他便径直破门而入，坐于竹下，吟啸自乐。主人很大方客气，忙洒扫庭院，准备酒饭，请其上座享用。徽之却视若无睹，傲然不理，自顾赏罢竹子，抬脚就要离去。主人难以接受他的轻慢，愤然关闭大门，强留不准走。牛人也怕豪横，主人的这一手，反倒让他尊重，乖乖坐下吃喝，宾主尽兴而散。

王献之由会稽路过苏州，听说平北将军顾辟疆在此处建有一座名园。其实他压根不认识顾辟疆，示意轿夫抬着他就进了人家园子。不巧的是，顾将军这天正在园中设宴与亲朋好友聚会，献之却如入无人之境，自行游览。期间对着花木池榭，指指点点。将军见状，顿时恼了，上前怒斥道：“怠慢主人是不礼貌的行为，因自己高贵而小瞧别人，有失道义，凭这两条，你就是个粗鄙北方佬！滚开！”被人家撵出来的王献之，脸上毫不见羞臊之色，坐上轿子，什么事儿都没发生似的，坦然离去。

徽之租住人家一处空院，非要房东在院中栽上竹子，人家不解但还是照办了，末了问他为何，他吹着口哨，手指竹子，蛮享受地说道：“人啊，怎么能一日无此君的陪伴呢？！”

发生在徽之身上的“雪夜访戴”，这一出远远胜过了父亲羲之的任性，千古佳话中的佳话，令人叫绝！——妇孺皆知，就不赘述了吧。

【晃漫议】中国人有一个偏好，自古热衷于在同类生活的土地上，竖立起耸入云霄的山峰，每当面对某方面的一个杰出人物，溢美之词穷尽的时候，便称之为“圣”。圣者，最也。圣是个登峰造极的符号，是个特殊成就的指代，一旦为圣，这个人即被光环所绕，灵光罩身，通体辉煌，完美无瑕了。文化思想界最多，譬如孔、墨、老、庄，另外画有画圣，诗有诗圣，乐有乐圣，医有医圣，茶有茶圣，唐人甚至有称李白为“醉圣”。直到现代，围棋下得一时打败天下无敌手的聂卫平，我们仍奉之一顶同样桂冠——“棋圣”。

王羲之是“书圣”。一幅《兰亭集序》，让他荣耀至今。上至帝王，下到草根，人云亦云也罢，附庸风雅也罢，总之是趋之若鹜、叫好不迭。那短短三百二十四个字，笔墨里似有无穷的灵性与魅力，有嚼不透的滋味。书者本人自然也就令千古敬仰，不吝赞叹。——实则如今呈现在我们面前的国之至宝《兰亭集序》，可是唐人摹本。

我们当然无意轻视《兰亭集序》的历史文化价值，更没有资格小瞧羲之的非凡书法功力。但，人无完人。一方面的成就，不代表其人格诸多方面都优于他人，更不代表其个性上白璧无瑕，那还是个“人”吗？！苏东坡身上，近些年被人们贴上了许多标签，俨然成了“道德楷模”、“人生导师”、“爱国榜样”，亦属此例。

仔细地聆听一下王羲之在父母坟前的那一段毒誓，其促狭与锱铢必较的个性，显而易见。固然无心仕宦，期望旷达人生，但因一个同僚的相互龌龊，况自身失礼在先，即耿耿于怀地记恨于对方，将那无端而生的一腔怨气，撒在对方头上，进而怪罪于整个社会，实在无法让人恭维。

一般的观点，文人儒雅而文弱，谦和而少怒，所谓文质彬彬然后君子。见过了羲之的坟前发誓，不由想起鲁迅的匕首与投枪，书生们发起狠来，总是如此吓人。他们饱读诗书，语言上的暴力，一旦发作，觉不亚于盗寇的利刃与屠刀。

人性如光影相随，有明亮也有阴暗，每个转念都是选择，也都真实。

【案稽处】《晋书.卷八十.列传第五十》：时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。......。及述为扬州刺史，......，羲之深耻之，遂称病去郡，于父母墓前自誓曰：“维永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之敢告二老之灵。羲之不天，夙遭闵凶，不蒙过庭之训。母兄鞠育，得渐庶几，遂因人乏，蒙国宠荣。进无忠孝之节，退违推贤之义，每仰咏老氏、周任之戒，常恐死亡无日，忧及宗祀，岂在微身而已！是用寤寐永叹，若坠深谷。止足之分，定于今日。谨以今月吉辰肆筵设席，稽颡归诚，告誓先灵。自今之后，敢渝此心，贪冒苟进，是有无尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆载，名教所不得容。信誓之诚，有日皦日！”

（王徽之）时吴中一士大夫家极有好竹，欲观之，便出坐肩舆造竹下，讽啸良久。主人洒扫请坐，徽之不顾。将出，主人乃闭门，徽之以此赏之，尽兴而去。

尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故，徽之但啸咏，指竹曰：“何可一日无此君邪！”

尝居山阴，夜雪初霁，月色清明，四望皓然，独酌酒咏左思《招隐诗》，忽忆戴逵。逵时在剡，便夜乘小船诣之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，徽之曰：“本乘兴而行，兴尽而返，何必见安道（戴逵字安道）邪！”

（王献之）尝经吴郡，闻顾辟疆有名园，先不相识，乘肩舆径入。时辟疆方集宾友，而献之游历既毕，傍若无人。辟疆勃然数之曰：“傲主人，非礼也；以贵骄士，非道也。失是二者，不足齿之伧耳！”便驱出门。献之傲如也，不以屑意。